唐代@汉魏至宋代志怪小说的发展( 三 )

宋代的志怪小说地域分布与前代相比，发生了较大的变化。江西、四川、浙江、福建等南方几省的志怪小说较发达，而山东、山西、河北等北方几省的志怪小说趋于没落。宋代江西、四川、浙江、福建等省的经济和文化有了较大的发展，尤其是南宋时期，都城在杭州，江苏、浙江、福建、江西等省共同构成一个经济文化圈，这些都为志怪小说的发展奠定了物质基础和精神准备。
汉魏至宋代涉闽志怪小说发展概况汉代没有明确的涉闽志怪小说篇目，最早的涉闽志怪小说篇目是《搜神记》中的《介琰》篇。文学即是人学，这一时期涉闽志怪小说之所以不发达，是因为当时闽地还未完全进入历史的视野。汉初，闽地是由少数民族国王闽越王无诸所统治。汉惠帝三年，闽越族分为闽越国和东瓯国。闽越国吞并了东瓯国后又发动叛乱，被汉武帝平定，并封闽越国王之弟余善为东越王。

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文化是由人发展的，无人也就无所谓发展文化，这也解释为什么同一时期，闽地的志怪篇目会比江西、浙江少。不仅如此，直至唐代闽地的人口密度还是每平方千米少于一人。因此，唐五代的志怪小说篇目虽然与汉魏六朝相比有所增多，但与其后的宋代相比，亦不过占其九分之一。
至宋代，闽地的志怪小说篇目在数量上有了一个质的飞跃，大大超过了前朝。宋代的闽地，在政治、经济、人口、宗教、文化方面都有了翻天覆地的变化。在政治上，国家以和平统一为主，战乱时长不是宋代历史的主旋律，这为经济和文化的发展创造了条件。
在经济上，闽地在宋代是全国经济最发达的区域之一，南宋人口的剧增，与北宋末北方人口的南移有关。在宗教方面，佛教、道教、以及各种民间信仰的发展，也为志怪小说的发展创造了想象空间。
在文化方面，宋代闽地的私塾、州县学校、书院等教育机构林立，为培养人才做了充分的准备。教育事业的发展促进了文化的传播，使得创作志怪小说的作家数量和读者数量大增。此外，宋代建阳刻书业特别发达，刻书业的发展，也促进了志怪小说的创作与传播。

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唐五代涉闽志怪小说，既有像魏晋南北朝时期一样篇幅短小的，如段成式《酉阳杂俎》前集卷八，关于柳公权侍郎的亲故，在建州山寺遇数人运斤造雷车的片段。《酉阳杂俎》前集卷十三，关于弘济上人遇颅骨作怪的记载。
但这一时期的涉闽志怪小说，也有篇幅较长的，如李复言《续玄怪录》卷四《张逢》篇，详细地叙述了南阳人张逢是在行次福唐县横山店时，是如何变身为虎食人，后又如何变回人类以及变回人类后的遭遇。
唐临《冥报记》具体记叙了泉州人陈严恭花钱买了五十只鼋，并将它们放生之后，是如何受到它们的回报。整体而言，唐五代涉闽志怪小说的篇幅会比魏晋南北朝时期涉闽志怪小说的篇幅长。
涉闽志怪小说的每一种故事类犁，从汉魏六朝至宋代都呈现出增长的趋势。但汉魏六朝至唐五代，这些类型的篇目数量增长幅度不大，而到宋代篇目的增长幅度则达到一个质的飞跃。原因如前文所述，汉魏六朝至唐五代，闽地的人口密度小，经济及文化不够发达，而至宋代则一跃成为全国经济、文化发达地区。

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汉魏六朝时期，涉闽志怪小说中鬼神、精怪、异道（汉魏六朝时期“异僧异道”类型，三篇都是异道型）这三种故事类型多，而异僧、因果报应、地狱这三种故事类型很少，因为当时闽地的佛教还未盛行。