损！从《损》《益》二卦看《周易》的易道

《损》和《益》这一对卦，在《周易》中地位非常特殊。
相传孔子每次读到它们的时候，都会长叹一声，发出一大段感慨。
奇妙的是，我们在不同版本的记载里，看到孔子的感慨都不一样。
那么，孔子究竟从《周易》的损益卦爻辞里面读到了什么呢？他的真实感慨又是什么？
不妨细细说来。

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一、孔子读易的不同版本
《淮南子·人间训》记载：
孔子读《易》至《损》、《益》，未尝不愤然而叹曰：益损者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。
《说苑·敬慎》则记载了另外一个说法：
【损！从《损》《益》二卦看《周易》的易道】孔子读《易》，至于《损》《益》则喟然而叹。子夏避帘而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！”子夏曰：“然则学者不可以益乎？”孔子曰：“否！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履夫子之道，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不褒，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非损益之征与？吾故曰：‘《谦》也者，致恭以存其位者也。’夫《丰》，‘明而动，故能大’，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！‘日中则昃，月至则食，天地盈虚，与时消息’。是以圣人不敢当盛，升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。”子夏曰：“善！请终身诵之。”

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《孔子家语》里面也记载了孔子对子夏讲述损益二卦的事情，与《说苑》大同小异，可以算是同一个版本：
孔子读《易》，至于损益，喟然而叹。子夏避席问曰：“夫子何叹焉？”孔子曰：“夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。”子曰：“然则学者不可以益乎？”子曰：“非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉！天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。故曰：‘自贤者，天下之善言不得闻于耳矣。’昔尧治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下，是以千岁而益盛，迄今而逾彰；夏桀昆吾，自满而极，亢意而不节，斩刈黎民如草芥焉，天下讨之，如诛匹夫，是以千载而恶著，迄今而不灭。观此，如行则让长，不疾先，如在舆遇三人则下之，遇二人则式之，调其盈虚，不令自满，所以能久也。”子夏曰：“商请志之，而终身奉行焉。”
建国后出土的帛书易传中，还出现了另外一个孔子读易的版本：
孔子繇《易》，至于《损》、《益》一卦，未尝不废书而叹，戒门弟子曰：“二三子，夫《损》、《益》之道，不可不审察也，吉凶之门也。《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，生之室也，故曰《益》。《损》者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，而生道穷焉，故曰《损》。《益》之始也吉，其终也凶。《损》之始凶，其终也吉。《损》《益》之道，足以观天地之变而君者之事已。是以察于损益之变者，不可动以忧喜。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之心也，此谓易道。

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二、损益与易道