“刚果敢行”的杨知县复建书院，前殿祀孟子，后殿祀滕文公，此二殿似乎也没能存世多久。明嘉靖丁酉(1537年)南京吏部尚书湛若水北上考绩，过滕境打听滕文公遗迹，“问其墓则曰志失其传，问其祠则曰图构未遑”“昔吾友丹山赵地曹善鸣过滕县，慨滕文公故国旧迹无有存者，志兴废而未能以书，请予表之。”可知这之前滕文公祠已经不在了。为此，湛尚书在滕县写下了义正词美的《吊文公祠并序》：“有滕国文公者，以蕞尔之壤、挺然之身，独当仁而不让。闻性善之指，庶几乎天德可弘；学校、井田之制，庶几乎王道可兴；一时闻风者，莫不悦服而愿为之氓，庶几乎王业可成。然而未能以遂然者，其天命之凝耶？人将恶其厉己而害其能耶？抑行之未至于高大光明耶？将时势之未易以乘欤？知孟氏王佐之才，而不能举国听焉，何也？然事虽不就，千百年之下，凛乎若生，真千古旷世之豪杰，万古王者之师承也已。余入斯境，履地怀贤。战国之君，惟公一人！独彷徨而咨访，慨墓祠之不存，安得不动千古之太息而为之潸然！”“千古旷世之豪杰，万古王者之师承”“战国之君，惟公一人”，湛尚书对滕文公评价何等之高！

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滕国古城
就在这一年，或许就是湛若水先生到达北京之后，明代第一次大毁书院的行动就开始了。御史游居敬弹劾王守仁、湛若水“倡其邪学，广收无赖，伪学私创”，于是皇帝下诏罢除各地私创书院。性善书院虽经批准，可那是前朝之举，新朝不理旧事，不在保护照顾范围之列，自然没能得到幸免。历史真会开玩笑，元代御史任居敬言“以风励子弟，以广贤才焉”请名书院，明代御史游居敬上奏以“伪创私学”毁掉书院。有幸的是这之前尚书湛若水留下了《吊文公词并序》，祭祀滕文公不在毁书院之列，时任知县才把“图构未遑”的滕文公祠复建起来。这才有了滕志“前殿与两庑俱圯，而孟子亦废不祠……则直为文公祠，而书院之名废”之事。
万历年间，萧山丁鸣春为滕县训导，谒文公祠赋诗四首：“一，扰扰群雄事战争，独谈仁义不谈兵。凭凌齐楚今何在，赢得长存善国名。二，为尧为舜性中天，一见闻之即了然。制定三年成孝道，不虚亚圣此真传。三，阡陌开来逐利先，谁能善国重民天。卓然远识惟公在，慕古殷勤问井田。四，堂堂祠宇傍宫墙，对越荣瞻俎豆光。学校井田垂世范，千年遗爱并甘棠。”丁训导所见到的就是明代城内“傍宫墙”(学宫)而建的滕文公祠。直到清康熙己巳(1689年)知县史秉直重建，恢复明弘治年间马文盛建筑规制，前殿祀孟子，后殿祀滕文公，榜其门“古性善书院”。
乾隆辛巳(1761年)，知县把滕文公祠迁建在城东关南首驿路东边，处于南阁外太山行宫与皇亭之间，自此文公祠又称文公庙。滕县东门外的驿路是明清年间南京至北京，连接广东、福建的交通要道，滕文公祠新建于驿路边，来去匆匆的官员、文士即使不入滕县城之内，也能因谒其祠而了却怀念文公之情，有些大名士于此处还留下了诗作。清嘉庆四年(1799年)己未科状元姚文田有《薄暮抵滕县谒文公祠》诗：“马随残雨去，迤逦入滕阳……古庙还瞻谒，遗模问井疆。”清诗文书画大家、曾任莱州知府的张问陶在辞官归隐的路上，因急于赶路，虽过故人在任知县之地亦未停留访叙，而是往前住宿在距县城不远的南沙河镇，可他却观瞻了文公庙，写下了《过滕县未访蒋伯生明府(因培)留诗文公庙壁》诗：“国善何妨小，滕文此旧疆。塔来知县近，山远觉途长。令尹今词客，归人亦酒狂。莫教留十月，乘醉问行藏。”

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