电影|诗化勾勒藏区乡村振兴图，这部高原“公路片”悦目又养心( 二 ) 民族|网络|肖宁|高原|乡村|扶贫

外地来的教练不了解这里的学生的家庭负担，但抓扶贫一线工作的肖宁月了解。学生只是因为帮家里秋收青稞体能消耗过大而影响了成绩。如果因此让这个藏区孩子失去了改变命运的机会，那真算得上工作失职。
再比如，搞合作社种植，最头疼的就是村民抢收不积极的难题。因为去年青稞歉收，在肖宁月的争取下政府给了补贴，部分村民就有了“吃拿等要”的情绪，觉得收不收都一样，哪怕青稞烂在地里都有政府兜底。
因为市场经济欠发达，部分少数民族地区确实存在竞争意识不强的问题。这就要求挂职干部得把工作做得更细，通过合作社奖罚分明、多劳多得的规则制定告诉村民，共同富裕不是吃“大锅饭” ，要靠大家用勤劳换财富。

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二来，是诗化地表现藏地民族文化，并让它与情感线索共济交织。
拍藏地乡村振兴，少不了对藏区文化的表现。但怎么表现才能不沦为符号化的猎奇需要多下功夫。
《玛尼堆的秋天》中将部分藏地文化技艺有机融入到了乡村振兴的主线。比如藏纸技艺被来自深圳的支教老师林楚尧（朱铁饰）请进了课堂，成为了教育扶志的关键；泽仁大师的唐卡艺术则作为家乡文旅产业发展的核心竞争力，被带回了独木峰村。
还有更多的藏地文化奇观通过影片的诗意化呈现，成为了主角们情感发展、个人成长的催化剂。
比如，开篇肖宁月与前夫林楚尧在玛尼堆旁的第一次擦肩而过，便是在悠扬的格萨尔说唱中酝酿开来。肖宁月的得力助手康巴汉子拉木泽瓮（更登彭措饰），和爱慕的姑娘闹起冲突、闹别扭，则发生在地标德格印经院旁。而闹别扭的原因就更藏地化了，竟然是因为拉木在当地传统节日上，舞跳得太好，吸引了其他年轻女性的注意。

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《玛尼堆的秋天》在诗性抒情的同时，还将少数民族文化地景有机地融入了主线情节和人物塑造。当我们看到五色经幡摇曳风中，听到汉藏群众与干部载歌载舞的欢笑在高原山河间回响时，就知道这篇藏地乡村振兴的散文诗成型了。
当高原“公路片”遇上现实题材网络电影
当然，《玛尼堆的秋天》采用高原“公路片”的结构，并非只有拓宽叙事广度的作用。
【电影|诗化勾勒藏区乡村振兴图，这部高原“公路片”悦目又养心】人物塑造上，它通过还原肖宁月“办公室安在车轮上”的工作节奏，塑造了这么一个风尘仆仆的挂职副县长的形象。在《玛尼堆的秋天》里，我们很少看到坐着办公的肖宁月。
她先是用一场追车戏，改变了一个足球运动员“苗子”的命运。接着就去解决种植合作社中村民积极性不高的问题。到了之后，她召集了村里的干部班子，却一不吃饭、二不开会，而是带着他们和自己一起下地挖土豆。靠着以身作则的感召力，让村民走上了地头。

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随后，她便赶到县里开脱贫攻坚落实会，还不忘顺便带着外省领导参观一下地标德格印经院。紧接着，便深入脱贫困难村独木峰村，帮第一书记王洋（赵晓苏饰）找致富办法。在实地调研中，她发现了唐卡大师泽仁的故居，也琢磨出了旅行团体验唐卡的文旅产业亮点。
如果不是现在的公路结构，很难把笔墨集中在肖宁月一个人身上。东讲一村西讲一寨的致富故事，适合单元剧却不适合网络电影。高原“公路片”的类型化用，帮《玛尼堆的秋天》塑造了一个奔波奉献的援藏挂职干部典型。