马头人！启功论书诗24，为何说夏承碑不是汉碑？一个原因凸显启功学术能力

启功论书绝句24：
北朝重造夏承碑，高肃唐邕故等夷。
汉隶缤纷无此体，笔今貌古太支离。
此诗，是启功先生在点评疑似汉碑《夏承碑》。

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《夏承碑》如果百度搜索一下的话，答案会告诉你，这是一块东汉时期的碑刻，全称《汉北海淳于长夏君碑》，原石已佚，现在的碑石是明代时期根据拓片重刻的。

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那为何启功先生诗中称“北朝重造夏承碑”呢？就是怀疑此碑是北齐时期重立的，而不是东汉的呢？咱们后面慢慢说，在此之前，先了解几个诗中提到的名词“高肃”“唐邕”。
“高肃”既《高肃碑》，在河北邯郸磁县，是北齐兰陵王高肃的墓碑。“唐邕”是《唐邕写经碑》，据记载也是北齐书法刻碑。

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【马头人！启功论书诗24，为何说夏承碑不是汉碑？一个原因凸显启功学术能力】启功先生认为《夏承碑》的整体气息接近上述两碑，因此认为《夏承碑》是北齐重立的，并非汉碑。
启功先生在此诗自注中作了详细的解释：

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怀疑《夏承碑》是北齐重立的，就好像北宋时重立的《魏孝文帝吊比干文碑》
夏承碑疑北齐重立，如北宋之重立吊比干碑也。汉碑隶体，千妍万态，总其归趋，莫不出于自然。顿挫有畸轻畸重，点画亦或短或长，俱以字势为准。遍观西京东京诸石刻，再印证竹木简牍，无一故作矫揉者。且汉隶既变篆籀，自以简易为主。所谓“马头人为长，人持十为斗”，论文字源流者，以之为俗；当世施用者，以之为便。历观诸碑，除碑额外，隶书之碑文中，绝不搀一篆体。
怀疑《夏承碑》是北齐重立的，就好像北宋时重立的《魏孝文帝吊比干文碑》一样。

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启先生认为，汉代刻碑隶书，风格非常多样化，但总的说来，都离不开书体的自然发展。用笔顿挫有轻有重，点画有长有短，都是以字的体势为准。启先生详细考证了西汉、东汉的各家石刻，然后又考证了出土的各种竹木简牍书体，没有那种故意矫揉造作的写法。
汉代的隶书是从篆籀书法中变化出来的，它的基本原则就是为了书写的时候简便为主。“马头人为长，人持十为斗”两句，是说古代《说文解字序》中记录，“長”字是“馬”字头部和“人”字构成的；“斗”字是“人”字加“十”字组成的。这种说法在当时都被认为是“俗说”。而在当时使用文字的人，都是以方便书写为主。

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