整形$为什么现在整形手段越来越发达，神颜却越来越少？( 二 )

这种关系就好像原作与摹本，就好像绘画与摄影技术。

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山水画是原创的审美范式，用全新的美学逻辑去描绘山与水
为什么原作有灵光，摹本没有；为什么绘画有灵光，而大众媒介没有。因为，即使是最完美的复制也总是缺少一样东西：那就是艺术品的此时此地。美的“本真性”和“神秘性”，这一层兼顾了神学与美学的意味。

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在摄影、印刷等媒介出现之前，肖像画是非常珍贵的，因为需要有训练有素的画家投入大量时间、心血、画材去生产肖像，且肖像画是具有物质性的，世界上没有一模一样的两片叶子，也没有一模一样的两幅画，唯一性是自然物的特质。

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当摄影术、印刷术出现之后，人造的画面已经多到看不过来。复制技术让一切本真性的东西丧失了，随着网络越老发达，连在场也失去了意义。我们通过媒介来了解一切，信息加速化、平面化、同一化，独特的审美体验，也就贬值了。

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神化是审美极权的产物，而灵光的消逝是一种审美平权的体现。
某个鼻子很漂亮吧，那么过几天就会有人做一个一样的，请问这样的美还神秘吗？总而言之，在极度去中心化的审美环境中，我们是不具备制造神颜的环境条件的。
神颜的价值在于被崇拜，而不是被临摹。当下的颜再美，也丧失了其本真性。
【整形$为什么现在整形手段越来越发达，神颜却越来越少？】我们崇拜的是自然物与唯一，是美的本真性。本雅明认为，机械复制能力会把艺术品与观看者之间的距离消除，它们变得随处可见，人们不再凝视，使艺术品失去了“灵光”。而在本雅明之后，这种大规模复制愈演愈烈。甚至，影像已逐渐超过真实，影像已淹没真实。

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所以，整形手段越发达，则神颜越少。
当所有的美丽脸庞都被冠以“整形模板”的名头，何来新的神颜。神仙姐姐之所以现在还被大众认为是神颜，不就是因为她的头骨整不出来吗？
罗兰·巴特在《写作的零度》中说：文学很像磷火，在它临近熄灭时光亮反而最强。
我相信神颜之美也是如此。