抄本|天一阁那些流散的古籍如今怎么样了？( 二 ) 古籍|抄本|藏书楼|历史|国家图

【抄本|天一阁那些流散的古籍如今怎么样了？】
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阮元重刻天一阁本《石鼓文》
历史上，天一阁流散的除了古籍外，还有大量的碑帖。刘晓峰（天一阁博物院）说，天一阁起初藏有720余通碑帖，直到清中期还保存完好，全祖望为之编《天一阁碑目》。但因太平天国战火，天一阁藏碑帖几乎散佚殆尽，至薛福成编《天一阁见存碑目》，十不存一。此后天一阁碑帖进入了重建时代，通过四明藏家，如千晋斋、别宥斋、清防阁、伏跗室等的捐赠，鄞县通志馆的调拨，以及向书店的收购，故纸堆的搜求，天一阁碑帖又重现规模。目前所藏有5000多通，特点是内容丰赡，富有宁波地方色。

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天一阁本《西岳华山庙碑》
书籍寻踪并不仅仅是天一阁的难题，其他历史上存在过的藏书机构也有此宏愿，在这方面作出卓越成绩的是清华大学的刘蔷。刘蔷在主旨报告中指出，清乾隆时期皇家善本特藏“天禄琳琅”所藏皆一流善本，然而前编尽毁于火，后编流散殆尽。她用了十余年的时间追踪天禄琳琅藏书的下落，写成《天禄琳琅研究》《天禄琳琅知见书录》，两书出版后，她并未中辍对天禄书的关注与调查，近年来又有陆续存世书的新发现。现结论如下：凡664部藏书中，可考知藏地者623部， 2部已毁于战火， 5部有前人经眼， 34部从未被人谈及，至今不知所踪。她建议追踪流散书不仅要利用公私藏目、藏书志等文献资料，而且要多关注民间藏书与拍卖会的信息。
回归
流散书的追踪尚且如此艰难，回归更是不易。创造何种条件，采用何种方式回归是本次研讨会的另一个热议的主题。饶国庆（天一阁博物院）指出，古籍访归意义重大，就天一阁来说，是尽可能恢复范氏旧藏，加强范氏天一阁文化个体研究；就域外汉籍的访归来说，是填补国内文献空白，补配残缺典籍；就社会层面来说，是推动国学研究，传承传统文化，重建文化自信。关于回归的方式，他认为可以分为三种：一是原生态访归，即原书回流，但这需要机遇与资金，殊为不易；二是再生性访归，以高仿与出版研究相结合的方式；三是数字化访归，这是最普遍便捷的方式。沈津（复旦大学中华古籍保护研究院）谈到，近代以来，典籍的回归一般有这么几种策略：学者个人对域外汉籍的访归，比如杨守敬、张元济、顾廷龙等；政府行为，以编纂大型丛书的方式访归乡献，比如《广州大典》；单位行为，谋求历史上的流散古籍，比如天一阁。至于回归的方式，他提出，除了影印、出版、数字化之外，还可以撰写书志，揭示古籍学术价值，为该领域的研究者提供基本内容与线索。

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天一阁访归之四库进呈明抄本《天心复要》
各大出版社对域外汉籍的回归做出了卓越的贡献。张爱芳（国家图书馆出版社）介绍了该社历年来海外古籍回归的途径与成果：与北美数十家东亚馆、日本、韩国、英国、爱尔兰、法国、德国、西班牙、俄罗斯以及澳大利亚等十多个国家和地区的文献收藏机构、学术研究机构进行交流合作，已出版海外图书馆藏永乐大典69册以及《哈佛燕京图书馆藏齐如山小说戏曲文献汇刊》等图书计百余种，近500册。除此之外，他们还致力于海外藏书机构的编目工作，推动《海外中华古籍书志书目丛刊》的编纂与出版。马艳超（广西师大出版社）以该社出版哈佛燕京图书馆藏古籍为例，认为古籍管理者开明的学术理念、藏书机构与学者及出版社的良好合作、藏书机构完善的数字化工程是域外汉籍回归的重要因素，他这种资源整合方式称为“哈佛燕京模式” 。