我们的时代&道教是为人而创造的宗教( 二 )
一味跪拜神灵、放弃自己探寻大道的勇气,只会一味红唇白齿、云山雾罩的观望、念经,不求进步、自甘愚昧,背叛道经师宝中最重要的道,做精神上的奴隶,还不断去奴役信众,不止是可恶,更是可悲,更是迷信。
有时候有人看到烧香拜神佛,便说是迷信,然而,迷信的根子不在信众身上,在于宗教是否在故意引领信众迷信!
从信众角度来说,磕头、上香不是愚昧,而是一种态度:老百姓认可的方式很简单,无论生前多么显赫、什么身份、有神论无神论,是非功过文人墨客如何评说,老百姓都有一个标准:愿意不愿意给他磕头、上香。
最明显的对比是曹操与华佗,两者都是名留史书,曹操无论生前死后,名气更大,包括华佗本身就是被曹操处决的;穿越一千多年的时光之后,华佗成为药王,香火缭绕不断;曹操成为枭雄,被世人记忆。
无论是否三国演义的影响,你愿意在曹操雕像前上香吗?哪怕你愿意上香,曹操保佑你什么?哪怕生前遭遇坎坷,死后香火缭绕一样成仙做圣;哪怕彪炳千古,没有人愿意在他雕塑前上香就是一种态度。
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如果谁说这是愚昧、迷信,那么他根本不懂中国文化,老百姓心里有杆秤,磕头、上香就是一种肯定,哪怕议论再多,再多诋毁或者演绎,雕像面前,缭绕的香火就是最有力的反驳,道教很多信仰成分来自于民间信仰,
道教是为人创造的宗教,哪怕跪拜神,也是因为神被人所需要,而不是人被神所奴役
。
从黄帝、伏羲到周文王、老子,从关羽、葛洪、孙思邈到吕洞宾、岳飞、王重阳、张三丰,我们把华夏文明中人性最光彩的闪光点提炼出来,先贤先烈不断由人封神,把符合时代变化的品德、规则不断用这种方式补充到宗教信仰中来。
在道教信仰中,我们认为灵魂可以不死,能够功德万世、诠释大道的先贤会化为大道规则的人性化的一面,在冥冥中守护我们。
每一个人都可以把自己最华丽的一点展现出来,道教尊崇的是真正诠释大道的人,不因为信仰宗教而局限,或许在未来的某个时候,邓稼先、袁隆平等等也会被供奉进道教的庙宇中,哪怕他们是无神论,都不妨碍道教徒用这样的方式尊崇他们,信仰之间是相互尊重的,世界也不是单纯的一种颜色,道教是与时俱进的。
就如同我们的神灵是光明的,但不是永恒、单调的洁白,而是青、红、黄、绿、橙、蓝、紫的光彩,甚至可以有粉红、深红、桃红、玫红等等更丰富的展示,这样五颜六色的神灵组成了我们色彩斑斓的精神世界,造就了我们独一无二的世界观,让我们能够在宗教信仰中也肆意自己自由的灵魂,我们不是把世界涂抹成一片洁白,而是不断用心勾勒美丽的画卷。
对于神灵,道教是敬畏而不是盲从,道教不尊重永远正确、全知全能、主管一切的神,而是由不同的神灵主管不同的方面,这不是道教的缺点,恰恰是道教的优点,正因为如此,才让道教不想是一个宗教而更像是一个哲学流派,才让不至于堕落到迷信、偏激、愚昧、惟神是从的宗教,比之于同流合污。
因为世界丰富多彩所以我们的信仰丰富多彩,因为世界发展变化所以我们与时俱进,道法自然就是在自然的变化中不断完善丰富我们、不断探索真理。
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神灵一定意义上就是我们的导师,他们最期待的是青出于蓝而胜于蓝,最期待的就是我们绘制出你他们还绚丽的画卷,最期待的就是我们超越他们,如同父母看到自己的孩子比自己更有成就;他们不是要不是主宰我们的一切,把世界格式化成他们认为的样子,这个世界曾经属于祖辈先贤、神灵,现在属于我们,我们有责任让世界更美好!
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