德经!传承千年的《道德经》竟非原本 完整版道德经出炉
《道德经》,又称为《老子五千文》,出自春秋时期李尔(老子)之手,此书乃是前秦时期诸子百家时期的一部名篇,书中详细介绍了道家的哲学思想,可谓是道家思想的源泉。整部道德经共分为上下两部分,上篇为《德经》,下篇为《道经》,起初并未分章,后来前37章改为《道经》,从第38章开始之后的章节改为《德经》,总共分为81章。
《道德经》,顾名思义,该文本以“道德”二字提纲挈领,本文论述的内容极多,涉及了用兵养兵、治国安家、修身齐家乃至养生问道诸多内容,但文中最主要突出的为政治思想,以政治为主旨,其余内容皆围绕政治而展开,文章内容比较深奥,意义深刻,部分内容晦涩难懂,但总体来说包含万象,不似其他文章只是专注一面,因此,《道德经》又被称为万经之王。
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【 德经!传承千年的《道德经》竟非原本 完整版道德经出炉】目前现代通行版的《道德经》,皆为王弼所著,共有字数5162。其本人为中国古代著名的哲学家、经学家,更是魏晋时期的代表人物。其爱好老子,曾任尚书郎,主要的作品为解读《老子》的《老子注》。由此可以看出,我们目前的所看到的《道德经》绝大部分并未老子原本,著书者另有其人。
上世纪七十年代初,湖南长沙的马王堆汉墓出土,在其中出土了部分古经书,本身墓中出土古书实乃常事,但是此次出土了早已传扬千古的《道德经》。要说《道德经》本身也并未有什么出奇之处,毕竟现代的《道德经》早已家喻户晓,甚至有不少学者更是家中常备。但是经过整理复原后发现,此次出土的《道德经》却与现代通行的《道德经》有不少出入。
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其实,若只是字里行间一些词义有误那也并无大碍,毕竟古代文字记载与传扬过程中总有记录错误的地方,稍加对比改正便是。但是却有部分地方之语义与我们熟知的文本相差甚大,虽说部分地方仅仅丝毫差错,但是其意味却差之千里。笔者便指出最明显之处给予说明。
此处源于《道德经》、《道经》第14章:
通行本:“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”
古书本:“执今之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”
从两处对比便可以看到,整句话看似变化不大,但是古本却是“执今之道”,而非“执今之道”,仅仅“古”和“今”两字的变化却差之甚远。通行本的意思为把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。
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那么此处的“道”指的何物?这就要探究老子生活的时代了,老子生活在春秋时期,我们都知道,东周分两段,春秋和战国,而春秋是正处于东周前期,春秋时期三雄争霸,正处乱世,礼乐混乱,毫无秩序,急需安定,那么就需要之前的秩序或者礼乐来治理。因此,此处的“道”即指西周时期的礼乐秩序。因此,本句话可以理解为,把握着以往的周礼来管理当今的天下。那么,这是老子的思想吗?不妨再看一下老子与孔子的对话。
孔子曾问礼老子,老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”意思是你之前所学的礼乐不过是早已逝去之人所述,我们要活学活用,以古鉴今不能直接套用。因此,从此可以看出老子是否认用之前的礼乐来管理今天的。
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