否#《周易》和《黄帝内经》原文里，竟然隐藏了失传已久的望气术！( 二 )

因为古代授土封疆的仪式，就是用白茅包住不同颜色的土，赐予新建诸侯，象征其具备了建国立社的权力。
这个仪式叫作“授茅土”。
《周易》作者两次重复拔茅的动作，用意就在于强调白茅是从土中拔出，用途是在立社时包社土。
立社这么重大的仪式上，同样也少不了省察土风和“覛土”——事实上，《国语》中立春之时举行的籍田之礼，正是为了祭祀社稷之神举行的。

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四、观台与《观》卦
除了《泰》《否》二卦，《周易》的作者还在《观》卦中展示了他高超的望气术。
古代的观，本身就是用来望气用的。
《左传．僖公五年》载:
"公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。"
杜预注云:
观台，台上构屋可以远观者也。分，春、秋分也；至，冬、夏至也；启者，立春、立夏；闭者，立秋、立冬；云物者，气色灾变也。
按照古礼，鲁国的国君，每逢八节之时，都要登上高高的观台望气，可见这种传统由来已久，到了礼崩乐坏的春秋时期还有国君在遵守。
《文选．谢庄<宋孝武宣贵妃诔>》也说:
"视朔书气，观台告祲。"张铣注:"观台，观灾祥气之台也。"
这些望气之术，其实在《黄帝内经》里面也有记载，就是著名的《九宫八风篇》。
《九宫八风篇》，将一年里的分至启闭八节之风，对应八方和八卦、洛书九宫图，根据八节之时的风向来判断年岁美恶和疾病由来。
这些八卦和九宫的内容，正是《周易》的作者虽然没有明言，但必然是烂熟于心的。

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【否#《周易》和《黄帝内经》原文里，竟然隐藏了失传已久的望气术！】本文为抱雪斋读易笔记不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。