文学|刘琼新撰《花间词外》：额外有花的香气，有诗词之外的况味( 二 ) 成长|文学|花间词|诗词|香气

古典诗词与日常生活
关于诗词与生活的关系，刘琼是这样解释的， “诗词原来是不分的，后来慢慢分的。简要说，词就是长短句。 ‘词’的兴起，我认为跟市民阶层的兴起有很大关系。比如资本市场兴起，市民生活开始繁荣起来，词当然比诗更适合吟唱，这时候有娱乐的性质在里面。唐代的时候晚上不能出来，要宵禁。但是到宋以后宵禁解了，晚上可以出来，有了夜生活，这与文化生活的繁荣有很大关联。很多艺术形式也是跟生活的需要联系在一起的。 ”

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李敬泽补充道：“词最初是和乐的。诗的和乐已经很早就断掉，已经离开音乐，也就是说诗至少在汉以后不是用来唱的，也不会唱，它就变成一个书面的东西。但是词继之而起，甚至在北宋的时候，实际上和流行歌曲差不多，像柳永那样的词人就是现在写流行歌曲的。所以特别有意思的是，一方面写的是诗之余，在古代的传统里，诗是很重要的传统，诗之余肯定余到花间里，表现的常常就是个人趣味什么的。这个个人趣味表面上看起来是现代意义上的私人经验、私人情感空间，但同时它又是和乐的，它又是一个公共的，参与建构我们的日常生活和日常经验的东西。 ”
当下的读者，读古典诗词的意义为何？李敬泽给出了这样的解答， “读别人写花、写古典诗词的意境，或者把古典诗词灌注进来写，某种程度上是赚了，一方面看了文章，另一方面还能由此对古典诗词，对那些美妙的句子有了新的感受。它可以伴随我们的生命，在我们成长的过程中，任何时候重新拿起它来与它相遇的时候，都会觉得，原来这里还有一些东西是我过去完全没有意识到的。它的美、它的光芒是我过去完全没有看到的。所以在这个意义上说，我们特别需要像刘琼这样，她让我们能够重新去感受她所发现的光芒。”
关于古典诗词与当下生活，周晓枫表示， “这本书里面写到好多花，不仅有植物知识的介绍，也有个人成长中的印记，花的印记，也有今天生活的气息，它不是封闭的，不是跟今天生活不交融的。刘琼的文字状态是活态的，是在血脉里的，她也真的是这么认知的。所以古典诗词如果活在日常生活中，一定不是外在的姿态表现，一定不是装饰性的，那样很难成活，很难和你的呼吸上融合。 ”
周晓枫还回忆起了自己儿时与家人围坐院中静待昙花一现的过程。那朵昙花就像电影中的慢动作一样，非常迟缓、优雅、魔幻地在你面前展开，但是那个缓慢里包含从容和优雅。那朵花的盛开，在她的记忆里从没有凋谢。她说：“那段时光为什么大家有这样的兴致和浪漫去观看一朵昙花？可能是跟生活比较简单有关，也可能跟我们对生活有很多向往但实现的途径又没那么多有关，现实中让你把一朵花的绽放过程终身记忆，这至少对我来说是特别美妙的时刻。 ”
“美不自美，因人而彰”
刘大先引用了柳宗元的一句话“美不自美，因人而彰” ，即日月星辰不会自己成为美，这个美一定是跟主体之间发生交融。 “古典诗词，所有的传统一定是效果的历史，一定是活在当下才是传统。 ”

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他认为，古典诗词还在我们日常生活中潜移默化地生长着， “中国人讲的美学不是唯理式的，也不是纯经验式的，中国人讲的是生命的美学，是一种体验感，人与自然、人与历史、人与宇宙之间的交融感。 ”