洪厚甜#怎样看待曾翔和他的书法？这些理性观点让我们认识到一个真正的他( 二 )

有些人可能认为，古人书体的演变，都是有迹可循的，不管转变成哪种书体，但都是会被人们遵循学习的。而曾翔所谓的书法艺术，他的丑书能让人去学吗？其实这是一个误解，曾翔的书法要从艺术性的角度来看待，并不是书体上的变化。几千年的发展，书法的书体上只有篆、隶、草、楷、行五种大类上的变化，想要实现另一种书体的产生和演变，那是另一回事了。

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曾翔在书法艺术性的创新可谓是时代发展的需要。我们所处的这个时代是物质极大丰富和人们智慧增长后所共同形成了书法艺术性的发展土壤。其实早在魏晋时期，王羲之对书法书写上的“意趣、意味”就给出了答案，他说“得书意转深，点画之间皆有意。自有言所不尽。得其妙者，事事皆然”等。只不过那个时候，由于纸张等书写条件的限制，人们在“意”的表现上不能尽致。而在当代物质极大丰富的条件下，曾翔才扛起的“拖把”写字，寻找其中的“意”。当然，这也是在书法名家沃兴华的指点下开始的。

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曾翔写大字时为什么要吼？以至于后来人们叫它吼书？这其中有几个原因：一是吼书很费力气，没有写过大字书法的人是无法体会到这一点，只有吼出来了，才能让内气得以凝聚，人的身体会感舒坦。还有从表面上来说，正如洪厚甜所说是逗大家玩的；二是吼书是为了将人的情感融入到书写之中，这一点早在唐代草圣张旭、怀素在写草书时就有了记载，他们也是连喊带叫，如《新唐书张旭传》中记载张旭写字时的一段话：“旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视以为神，不可复得也。世呼‘张颠’。”这就说明书法的情感融入也是需要狂叫声的。

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曾翔自然性的书写是源于古人的中国历史上遗留下来了很多的文化遗产，尤其是在书法方面，几乎每个时期都有经典作品出现。从甲骨文到篆书，从篆书到隶书、行草书等，都是在那个时期不断演变而来的。那么，曾翔的“丑书”究竟是从哪里取法的？很多人以为这些都是他的自创，其实不然，曾翔的书法也同其他人一样，都是源于古人的书写。按照曾翔的观点，我们学习古人，最重要的是要取法于古人的笔法，有了笔法之后，你就可以写出自己的东西来。

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在魏晋时期，那些文人们崇尚风度，包括他们的书法也是以风度、自由示人。南北朝时期，很多人都信仰佛教，他们为了记念或超度亡人，一般家庭都会给亡人“树碑立传”，只不过官府是不会让这些家庭公开立碑的，于是他们便把刻好的石碑连同亡人一起埋藏，因此就有了南北朝时期出土的大师的石刻，如碑碣、造像等，而这些出土的碑碣上正是当时书法风格上的迥异化，才有了“一碑一风格”的特点，它们便成了后世学习书法的教材。

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曾翔的书法大多取法于这些“教材”，也就是所谓的“民间书法”。他认为，民间书法最具有自然的书写性，无论是笔法上的意趣，还是造形上的特点，都值得我们去研究学习。民间书法最大的特点就是逸趣、真趣，这是官方书法所不具备的艺术性特点的。曾翔把目光放在了这里，其中的核心要点就在于此。另外，当代一些书法家为了寻找书法个性之意，都想要在“创新”上做文章，很多人觉得“二王”太过普遍性，唐人平整，于是就在民间书法或个别有特点的书家的作品上下功夫，最终成就了自己的“一体”之家。