写真$时尚守艺人 | 他的职业，是复原属于新疆的真·vintage( 二 )

每件复原服饰的手工周期一般是一个星期：采购花上一两天，对接服装的设计和剪裁一天，制作出整体轮廓两天。然后，再花一天搭配点缀一些袖带和金属配饰，一天搭配整套首饰和配饰，一套精美绝伦的新疆民族服饰就完成了。

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听起来简单，但实际上每一个环节都不可或缺。在麦吾兰看来，复原民族服饰最重要的便是辨识能力。
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因为新疆是一个少数民族比较多的地方，每一个民族都有各自特有的符号，不同民族之间也会有一些相似的技法。
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比如和田地区的服饰，就受佛教元素的影响，因为和田以前属于古代西域佛教兴盛的于阗国，即使过了几千年，和田地区人们的穿着、生活习惯还是有古代的印记。而喀什是古代各种文明碰撞汇聚的地方，所以喀什的服饰非常丰富多元，这种多元形成了它的独特性。麦吾兰必须要能分辨出布料上图案的时代和地区，对服装的定位才不会出错。
而第二个必不可缺的技艺，便是选料。
喀什的集市有两三家专门的店，卖一些旧布料，大多数布料都可以在那里找到，所以这一步相对简单。找到了合适的布料，服装的剪裁也很重要，“古代的服装剪裁跟现代的服装剪裁是不一样的，基本是一个连裁，一个对接。你虽然拿着古代的面料，如果没有对相关版型的剪裁认识也不行。这决定着还原的尺度。”
最后一个环节，则是首饰造型的搭配。什么服装搭配什么样的发型，佩戴什么样的首饰，都有很多讲究，“比如在维吾尔族，如果是少女造型，辫子可能要编9个、27个、49个；如果是已婚妇女的造型，就可能只做两个大辫子。”不同民族甚至不同地区，已婚、未婚的女性佩戴的首饰都存在区别。

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可以说，在麦吾兰的眼中，一套搭配完整的民族服饰不仅可以体现出穿着者的民族、生活地区、所处历史时期，还能展示他或者她所处的人生阶段、生活水准甚至职业。服饰是会呼吸、有温度的历史。
在复原服饰的过程中，麦吾兰经常遗憾地看到，一些珍贵的技艺消失在历史长河中。
比如，之前喀什最盛行的一种刺绣风格“金丝绣”，与内地的盘金绣非常相似，这种刺绣风格常见于博物馆收藏的古代衣物上。但随着机械对手工的大规模替代，这种少数民族特有的工艺已经失传。麦吾兰只能去买一些相似的布料，把需要的图案剪下来，重新缝制到自己设计的衣服上面，作为代替的方案。
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【写真$时尚守艺人 | 他的职业，是复原属于新疆的真·vintage】虽然远看看不出来区别，但每到这个时候，我就觉得很可惜。
”
近几年，麦吾兰和当地的绣娘合作时，经常鼓励绣娘们，希望她们精进现有的基础手法，做出一些更华丽的刺绣品，有朝一日重现已经失传的工艺。
在瑞典传教士的日记中，麦吾兰还曾看到过有关喀什妇女喜欢戴TAJ（冠）的记载。新中国成立前，由于社会动荡，人们更倾向于将金银首饰替换为更紧迫的生活物资和金钱，所以此类珠宝慢慢消失在维吾尔族人的生活中，制作技艺也逐渐失传。
有一次，他淘到了三张保存完好的《艾里甫与赛乃姆》（新疆电影史上第一部宫廷古装电影）的老海报，发现电影里的服饰有非常高的传统美学价值。他拜访了为这部电影做首饰的匠人的儿子，得知电影里的妇女共有18种头饰，而且每一种款式都不重复，这让当时只知道七八种传统头饰的他深感震撼。一年后，他也成功复原出了电影中维吾尔族独有的皇冠CHICHEK TAJ。