袁枚是哪个朝代的诗人，袁枚是什么朝代的诗人? _袁枚

袁枚是哪个朝代的诗人
袁枚是清代的诗人，他是清代乾隆年间的进士，才华出众，与纪晓岚有“南袁北纪”之称。袁枚倡导“性灵说”，主张写诗要写出自己的个性，将“性灵”和“学识”结合起来，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品。
但他的诗多叙写身边琐事，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。乾隆四年，24岁的袁枚参加朝廷科考，以二甲第五名的成绩中进士，得到刑部尚书尹继善相助，选中翰林院庶吉士。嘉庆二年，袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生” ，主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》等。
袁枚是什么朝代的诗人?袁枚是清朝的诗人，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家” 。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。袁枚是著名的诗人，还有美食家，以及散文家，在晚年的时候，自己给自己一个封号为仓山居士还有随园老人，是浙江的杭州人，不过他的祖籍却是在浙江的慈溪。
袁枚是清朝的诗人，他跨越了2代的皇帝，分别是乾隆与嘉庆。所以他的诗词有着当时大环境下的特色。在乾隆14年的时候，由于袁枚的父亲因为年老去世了，袁枚下定决心辞去自己的官职回去陪伴自己的母亲。在辞官以后，袁枚就去了南京，他用自己的俸禄购买了一座房子，他给这个房子取名为了随园。
袁枚是什么朝代的袁枚与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，又与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”或是“江右三大家” 。袁枚的别称有“仓山居士”、“随园主人”、“随园老人”，那么袁枚是哪个朝代的呢？
袁枚是清代的。袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，钱塘（如今浙江杭州）人，是清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。袁枚写的诗文有《苔》、《春风》、《所见》、《遣兴》、《夜过借园见主人坐月下吹笛》等等。
《苔》全诗如下：
其一：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米?。?亦学牡丹开。
其二：
各有心情在，随渠爱暖凉。
青苔问红叶，何物是斜阳。
《春风》全诗如下：
春风如贵客，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
《所见》全诗如下：
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《遣兴》全诗如下：
爱好由来下笔难，一诗千改始心安。
阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。
《夜过借园见主人坐月下吹笛》全诗如下：
秋夜访秋士，先闻水上音。
半天凉月色，一笛酒人心。
响遏碧云近，香传红藕深。
相逢清露下，流影湿衣襟。
袁枚是哪个朝代的诗人袁枚是清朝的诗人。
袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。
主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

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袁枚诗歌特点
袁枚的山水诗不仅完全摆脱了清初遗民山水诗一那种对政治功利的依附性，亦突破了清初六人家山水诗一般的借景抒情把山水作为感情载体的模式与浙派厉鹗山水诗以清幽之境排遣精神苦闷的慰藉式亦不相同，袁枚的山水诗的开创性在于高扬主体意识，在处理人与自然山水关系时，万物为我所役，人始终占有据主导的或主动的位置。
以上内容参考：
袁枚是哪个朝代的诗人袁枚号简斋，字子才，是著名的诗人，散文家和文学评论家，那么袁枚是哪个朝代的诗人?下面是我为你搜集袁枚是哪个朝代的诗人，希望对你有帮助!
袁枚是哪个朝代的诗人
袁枚是清朝中期的著名诗人，他的诗作一生达四千余首，他一生寄情于山水田园，他的成就与环境和政治，以及他自身的努力相关。
袁枚，汉族人，表字是子才，自称随园诗人、随园老人等等。他生于1716年，于1793年与世长辞，享年七十七岁。他是“江右三大家”之一，也是“清代骈文八大家”之一和“性灵派”三大家之一。他一生著作非常多，出名的有《所见》、《题画》、《随园诗话》等等。关于袁枚是哪个朝代的诗人这个问题只要了解袁枚的生平就可以看出他是清朝诗人，生活在清朝中期，他出生在清朝雍正帝和乾隆帝统治年间，被称为那一时期的文坛巨匠，影响非常深。清朝是中国历史上最后的君主专制王朝，在这个时期，中国文学达到了鼎盛巅峰，在诗歌词曲、小说戏剧等方面有很大的突破，清朝是中国传统文化的一个总结和发展的时期。
袁枚就是在这一文化背景下开始了他诗歌写作，他的诗歌非常有特色，作为一个文学巨匠，他的诗作在清朝出现并不是偶然，他的出现也不是偶然。清朝乾隆年间是中国经济文化发展非常快速的时期，清朝经过康熙等皇帝的统治之后，文化经济已经得到了极大的发展，且当时国内没有战争，和平繁荣，为他诗作的创作创造了十分有利的条件。中国作为文学历史悠久的古国，到清朝时著作颇多，加之袁枚自身的努力，因而成为了一位杰出的诗人。
袁枚性灵说内容
性灵说是古代诗论的一种创作和评论的主张，其中袁枚的性灵说是最具有倡导力的。性灵说与清代的格调说，肌理说，神韵说并排为四大诗歌派别。从古至今，我们都是把性灵说当作袁枚的诗论，实际上它是一种诗歌理论的发展。以袁枚为首的性灵说，主要强调的是诗歌表达诗人心灵的真情实感。
袁枚性灵说里面的“性灵”实则包含了性情，个性，诗才这三个方面。他认为诗歌的第一要素便是性情，而这里面的性情则主要是表现出诗人自己的个性。袁枚倡导不管是什么诗歌都不可能没有“我”，而“我”就是思想的来源，这是性灵说是价值核心。而一首好诗光有个性与性情是远远不够的，还应该具有诗才，也就是构思中的才气与天分。
以袁枚为代表的性灵说，虽然历史源远流长，但作为一种诗歌主张，主要是当时社会政治的产物。性灵说主要是在明清时期，它有自己独特的特征。以袁枚为代表的性灵说是李贽童心说的启发下产生的，它是反理学斗争的一种具体表现。它的提出，是根据当时文艺复古的一种社会风气而诞生的。袁枚性灵说主张的是表达自己真实的感情，倡导自然平和，平易清新之感，以自然之美为主体。性灵说的倡导者都反对不以学问作诗，讲究的是自然感情的流露。
袁枚的性灵说甚至把诗歌能否抒发自己真实感情作为诗歌的好坏，它完全打破了以文学为核心的创作思想，大大提高了自然通俗文学的地位。往往以非常简单自然的现象去表达内心丰富的感情
袁枚自号什么
袁枚自号有随园先生，苍山居士等，字子才，是清朝著名的诗人，散文家和文学评论家，代表作品有《随园诗话》、《小仓山房集》、《随园食单》、《子不语》等，袁枚的《随园食单》是后世吃货眼中的圣经，袁枚对饮食的研究及品鉴达到了专家级别，以“好吃”闻名当时，所住的随园被他改造为一个对外开放的私家厨房，这个进项给他带来很多的财富，让他在随园里清闲又富足的过了几十年。
袁枚做为“性灵说”的代表人物，一生身体力行，积极践行“性灵说”的主张，文章上不拘古法，倡导直抒心意，袁枚就不爱写词，认为就是填字游戏，而爱好写散文，自由散漫，在生活上，袁枚真正作到了文人消遣生活的典范，好吃好茶、好山好水，潇洒风流，自成一体。因为袁枚放浪的生活方式，引起当时文人界同行的讨伐，认为袁枚实在是有伤风化，不自重，但是袁枚依然我行我素，人生信仰丝毫不受影响，一直开开心心的活到了81岁，在当时是非常高寿的了。
袁枚早年入仕，年仅21考中进士，是当时同批进士中年纪最小的，被授翰林院学士，稍后因满文考试不合格而被降为庶吉士，不久就审被外调，做过江宁、沭阳等地的知县，但是在33岁时就辞官归乡，从此过着放浪形骸，无拘无束的生活，从68岁直到81岁去世当年，袁枚游历了大江南北，诸多名山，写下了众多散文游记，为后世研究清朝地理人文提供了珍贵参考。
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