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1、人皆有之上一句：非独贤者有是心也 。
2、原文：《鱼我所欲也》【作者】孟子（一说为其弟子所记录） 【朝代】先秦
鱼 ， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生 ， 亦我所欲也；义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生 ， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。
【人皆有之的上一句是什么 人皆有之的原文及翻译】3、翻译：鱼，是我所想要的；熊掌 ， 也是我所想要的 。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了 。生命，也是我所想要的 。道义 ， 也是我所想要的 。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了 。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避 。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ， 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了 。一碗饭，一碗汤 ， 吃了就能活下去，不得到它就会饿死 。没有礼貌地吆喝着给他 ， 饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受 。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它 。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍） ， 却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍） ， 如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它 。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性 。

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