旷野的呼声_旷野的呼声 pdf文档下载 _生活经验

旷野呼声歌词《旷野呼声》
词：冷寒昕天涯
曲：雁子
编曲：雁子
演唱：小蓓建平
专辑：旷野心歌
站在这庄严的十字架前
我仿佛听见约翰的呼喊
你们当悔改回转
天国已临近在眼前
这呼声历经几千年
在你我心灵里撞击盘旋
多少灵魂为之惊醒
多少生命为之震颤
双眸绽放深深的期盼
双手举起我们等待
旷野中传来长长的呼唤：
回到主面前回到主面前
主啊，让我把自己来奉献
将这呼声传得更广更远
体贴主你的心愿
把福音种子撒满人间
主啊，让我把自己来奉献
将这呼声传得更广更远
体贴主你的心愿
把福音种子撒满人间

望
急需基督教圣诞节节目串词2009年前的今天主耶稣基督为了我们罪人的缘故降生到了犹太伯利恒，大家圣诞快乐，1首先请欣赏祝福中华，2，主耶稣对我们的恩是长阔高深的爱，我们要向我主高唱哈利路亚 3，耶和华神曾给摩西他们所允许的是迦南美地，其实主给我们每个神的女儿都有一块迦南美地，接下来请欣赏美丽的迦南 4 ，罗马书8章6节说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安愿每个弟兄姐妹都能让圣灵带着你我走5，保罗弟兄说这福音本是神的大能,要救一切相信的， 6，诗篇23篇耶和华是我的牧者，我必不至缺乏我们都是幸福的小羊后面几个我真的想不出来，前面的希望对你有帮助
圣诞节是人定的节日，耶稣的诞生是没有日子的你可以看圣经希伯来书7章3节“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。” 所以圣诞节是人定的节日圣经上是没有的我们教会是不过圣诞节的
基督教歌曲你是否听到旷野的呼声《你是否听到呼唤声》耶稣的爱在天地间流动，等你的心回归主生命，难舍这世俗，难舍我的梦，耶稣看到多么心痛。十架上耶稣拯救我们罪恶中，耶稣心里早把我们深种，呼唤着你，呼唤着我，你是否听到呼唤声。呼唤着你，呼唤着我，你是否听到呼唤声。
信德一般怎么考？信德，无论你怎么看圣经，只可能会知道一些他考你的程序和大体内容，可是往往考你的核心不在于此。信德，顾名思意，信，诚信，忠信；德，道德，品德，美德。信德、善行、祈祷《重负和使命》与《旷野的呼声》，相继问世以来，引起了广大读者的强列反响，绝大多数人认为两部巨著深刻揭示天主教几百年来发展缓慢的原因，并提出了解决的方法。诸如贯彻落实禁二精神，注目圣经，学习基督新教人人传福音的精神等等。但也有少数人读后的结论是：“基督教那一套，即：只要信就行，学学圣经，唱唱歌就是基督徒了……，由于基督教简单，所以它传得快。”他们认为：光信没有善行是救不了灵魂的，必须靠善行立功劳才能得救。为此关于信德与善行两者的关系谈谈本人的几点看法： 1、信就得救：对于因信成义问题，我们天主教内许多人持有不同的看法。首先要弄清16世纪初叶路德改教时对因信成义的看法与我们不同之处，一五一七年德国马丁路德神父改教时指导依据是：“人因信成义。”那时某日他看圣经时看到圣保禄宗徒致罗马书中这一句即：义人由信德而生活，他相信发现了这句话的真正意义，他按照自己心情的需要去解释，认为其中的道理是：人已彻底败坏，无法复义，虽然外表符合法律，全遵守天主的诫命，却仍旧还是罪人，人虽然行善立功也办不到，因为人类已为原罪彻底败坏；无法复义（得救和罪赦），复义是由外烁；那就是基督的圣宠。圣宠能将我们的罪污盖起来，但不能改变我们。不是善行拯救我们；乃是对耶稣的信心，是他用自己的功劳把我们掩盖起来，我们根本用不着立功，基督替我们立功。他曾这样写到：人已被法律压倒，根本无法遵守它……，基督已完成了法律，用不着我们再去完成，只须依赖基督，用信心将我们符合于他就够了。因为他是我们的复义；我们的圣化和我们的救赎主。2、路德的道理与教会的传统的道理抵触的地方在哪里？（1）当人们反对他所说的信德时，他回答是：只有圣经（还得按照他的解释）是一切真理的泉源和准绳。（2）圣教会训示我们：天主是公义的，不会令人做做不到的事。天主一方面给众人分施他的圣宠；告诉人没有天主圣宠的帮助；是不能拯救自己灵魂的，人应与圣宠合作，去努力行善，才能救灵升天，信心只是复义的开始。（3）路德认为：为得救只需要信仰，用不着行善，除圣洗和圣餐外一切所谓圣事都应放弃。耶稣立的七件圣事否去了五件，事实上是否定了耶稣于圣经中的教导。（4）路德声明：教友一律平等，人人都应以圣经为真理独一无二的来源。在教会的管理上，皇帝比教宗更有召集大会之权。否定了信仰依据中的圣传和教会训导，否定了教宗是圣教会元首和盘石，实际上是否定了耶稣的教导。（5）圣雅各伯宗徒说：“因为谁若只听圣言，不去实行，他就像一个人对着镜子照自己生来的面貌，照完了以后就离去，遂即忘了自己是什么样子（雅2：24）。如果人的身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。”（雅2：26）路德坚持因信成义的神学思想是没有错的，但认为行为无用就不对了。他以圣经做为信仰的依据和准绳也是对的。圣经就是天主的圣言。天主的话确实是生活的，是有效的，比各种双刃剑还锐利；直穿入灵魂和神魂，关节和骨髓的分离点；且可辨别心中的感觉和思念（希4：12-13），但是信德若无善行，信德还能存在吗？ 3、《重负和使命》与《旷野的呼声》强调学习圣经，贯彻梵二精神，改革我国教会几百年来存在的弊端，学习基督新教人人福传的精神等，两部巨著提出的问题既尖锐又深刻。两书均将天主教与新教的发展相比较，天主教不仅落后，局部地区堪至呈现倒退，此景怎能不引起我们的深思呢？《重负和使命》《旷野的呼声》确实引起了我们的广大教友及部分神职人员的共鸣，“因信成义”的理念，也就是信德。信德是根，有了根才能长干、枝、叶及开花结果实。善行就是果实，善行就是爱，没有行为是死信德；若没有爱就是假信德。4、我们所有人在天主面前都是罪人，我们的得救是赖天主对人类的爱和耶稣为我们倾流的宝血。正如圣若望宗徒说：“天主如此爱了我们，他把自己的独生子交给了我们。”（若3：16）没有耶稣为我们做的赎价，任何人都不能得救。5、耶稣三年传教过程中，治好了许多患病、盲者、瘫子及附魔者，每次治好一个人时，耶稣都得说：“你的信德救了你，以后不要再犯了。”信德和不要再犯罪，在信德的前提下行善避恶才能救灵魂。被耶稣治好的人们，不是他们有什么善行，而是因为他们的信德。耶稣于十字架上，右盗斥责了左盗后向耶稣说：“耶稣当你为王时，请你纪念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”（路23：42-43）右盗是一个十恶不赦的罪犯，就是因为临终前借着信德和痛悔认罪，立即得救。因信成义；从右盗身上再一次得到证实。当然右盗的得救纯属天主的恩赐，我们切不可待临终时再回头，天主给你此机会吗？ 6、祈祷：对《重负和使命》和《旷野的呼声》，个别人除对“因信成义”有不同看法外，还提出以唱歌、手舞足蹈等形式代替祈祷也是基督教那一套，很不严肃。他们认为：“只有念几百年前成文的经才是祈祷。”这就是观念上的问题了。念成文的经只是祈祷的一种形式，耶稣传教前四十天守斋祈祷，传教时多次躲到清静的地方祈祷，受难前的山园祈祷，都是以即兴的形式向天主祈祷，除天主经是耶稣亲自教的以外，再没有成文的经了。耶稣受难前进京城时“人们把自己的衣服铺在地上……”人们大声称颂天主说：“因上主而来的君王，应受赞颂；和平在天上，光荣于高天。”（路19：36-38）耶路撒冷倾城的人跑到街上，手执橄榄树枝，手舞足蹈，迎接耶稣进京城，此举非常中悦耶稣。六世纪末叶，圣额我略教宗尤为重视以歌唱的形式赞美天主，他将古时礼仪歌曲搜集起来（包括弥撒经曲及各种圣歌），加以整理，使之成为天主教会专用曲调，即所谓额我略调，沿用至今。其实以歌唱方式祈祷赞美天主更是双倍的祈祷。当前我们教会的祈祷形式，确实到了非改不行的时候了。几百年前编的现成经文，尽管内容非常好，但毕竟不是我们自己发自内腑赞美天主的语言。试问每日念经的人，经的内容到底知多少？有口无心的念，收到念经的效果了吗？将念经当成俗套子和差事，天主是否悦纳？就是悦纳了能悦纳多少呢？综上所述，《重负和使命》和《旷野的呼声》两部巨著，是我国教会发展低迷状况下的产物，是圣神启迪的结果。两书的作者都是小人物。匠人弃而不用的石头；反而成了屋角的基石（伯前2：2）。书中内容，绝非基督教的那一套，我们必须应该承认，天主教在福传上，学习圣经上，实在落后于基督教了，学它的福传、学圣经的先进经验有什么不好呢？全盘否定未免欠妥吧！两部书既强调了因信成义，更肯定了善行，两书的中心就是积极推动福传，将福音传于他人就是最大的善行。相信少数持异议者，随着时间的推移，在事实前肯定会改变观点的。两部书的影响必将载入我国教会发展的史册。
记得啊
总有一天，我不再做枝上夜莺的哀吟---------------...总有一天，我不在做枝上夜莺的哀吟，像沙翁诗中的云雀，我会一翅冲天，为决决大国的中华唱出我赞美的诗章。运用比喻，拟人。生动形象的写出了我对祖国的热爱，盼望回归祖国的强烈愿望。表达了诗人不甘平凡一展宏图的决心与抱负以及对祖国的热爱之情。也含蓄道出了在异地它乡的苦闷和要回归祖国的原因。)
扩展
出自哪里？作者是谁？

旷野的呼声基督教网站信仰是否正确大致看了一下，
我的结论是：有问题。
因为网站首页中看不到“耶稣”二字！
而且到处翻了一下，也没看见耶稣！
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