中新社&东西问·中国观 | 干春松：世界纷乱，中国为什么能做“擎天柱”而不是“威震天”？( 三 )

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资料图：故宫敦煌特展。中新社发杜洋摄图片来源：CNSPHOTO
中新社采访人员：中国提出推动构建“人类命运共同体”，这与传统的“天下观”有何关联？中国人对“共同体”的思考为人类文明互鉴带来哪些启示？
干春松：民族国家体系是人类文明发展到一定阶段的产物，但这样的体系会忽视其他国家和人民的利益及生活方式的合理性。近代以来的数次战争，都是这种体系内在矛盾的体现。近几十年来出现的国际性组织和地区性的联合组织都是从“超国家价值”的角度来运作的，这都是试图构建共同体的尝试。
中国人爱讲同呼吸、共命运，中华文明推崇“四海一家”“包容开放”，这为全人类拉紧祸福相依、安危与共的命运纽带提供了丰富的历史经验。
随着全球化深入，当前以民族国家为基础的国际关系面临着新的挑战，如何处理国家利益和全人类的利益，成为国际关系的突出问题。近来发生在不同文明之间的冲突，让许多人感叹“文明冲突”的预见，然而站在中国文明的角度，并不是要验证文明冲突预言的准确性，而是要寻求避免冲突。对此，蕴含儒家仁爱观念的人类命运共同体理念，所呈现出的局部利益和整体关切之间的辩证统一，可以为我们理解人与人、个人与国家、国家与人类、人类与自然环境之间的关系提供借鉴。
人类命运共同体观念的提出是有深厚文化基础的，是中国人整体思维和天下情怀在处理多元文化关系时的典型体现。
如果我们从长时段的眼光来看待人类文明之间的交往，可以发现文明之间的相互理解都经历过冲突甚至排斥的过程，正是在碰撞冲突中人类学会了和平相处。因此我们应当努力通过对话与互鉴实现相互了解。在文明的互鉴中，吸收其他文明的经验，发掘自身文明的生命力，这是各国都需要的“文化自觉”。
对中国而言，将中华优秀传统文化与现代世界的潮流进行有机结合，将使中国优秀的传统价值观为人类理解自身的可能前景、创造共生的环境提供一种东方智慧。(完)
受访者简介：

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干春松，北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长，中华孔子学会常务副会长，哲学博士。主要研究领域为儒家哲学、中国政治哲学等。著有《制度儒学》《制度化儒家及其解体》《王道政治与天下主义》等。