敦煌自古出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。 只恨隔蕃部，情恳难申吐，早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
“麟台”指的是汉代的麒麟阁，阁中陈列着功臣名将的画像；“蕃”即吐蕃，唐初兴起于青藏高原，虽然太宗时将文成公主与其首领松赞干布和亲，换取双方和平，但自高宗时起吐蕃便不断扩张，双方时战时和。
等到安史之乱时，唐将西域兵力调往内地平叛，吐蕃便趁虚而入，攻陷了河湟广大地区，当地守军虽奋力抵抗，沙洲甚至凭借一城之力抵抗敌军十一年，但仍然独木难支。

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这首由无名的爱国志士创作的词大概就作于这一时期。
词首先回顾了敦煌涌现神将、使敌人拜服并获得朝廷嘉奖的历史，随后慨叹如今身陷敌手，对国家的一片忠心难以倾吐。但作者并未因此消沉下去，反而昂扬了斗志，立誓终有一天要消灭吐蕃敌人，回归祖国的怀抱。
全词慷慨激昂，言辞恳切，那无限的爱国热忱穿过千年风沙，依然让今日的我们热血沸腾。
将士的热忱并未被埋没，在沦陷后六十多年，河湟之地终于又出现了一位“神将”——张议潮，以一己之力率领沙洲，也就是敦煌的人民，克复河西十一州，让失陷已久的土地重回祖国的怀抱。

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（2）情人的爱恨悲欢
情歌是民间小调的一个重要题材，痴情男女们或以歌应答，或彼此唱和，留下了许多动人的歌谣。例如下面这首《菩萨蛮》：
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
全词用口语写就，几乎完全不需要翻译，那股泼辣又热烈的爱恋之情便扑面而来。像汉代的那首“山无棱，天地合，乃敢与君绝”一样，词中的女主人公发愿说，除非秤砣浮水，河枯山烂，日夜星辰倒悬，她才肯和心上人分离。
这就是劳动人民淳朴强健的生命力，民间的女子少有封建礼教的束缚，也更敢于大胆地表露自己的爱情。

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民间词中除了令人动容的爱情，也有凄惨的悲剧。比如下面这首《望江南》：
莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。
曲江池在长安东南，至今仍是旅游胜地。
从口吻来看，这首词大概是一位长安的风尘女子拒绝追求者时所作的：你不要死心眼地追求我了，我只是池塘边的柳树，人人可折，人人可攀，我们之间即使有恩爱也只是一时间的。话讲得这样明白，表明这位善良高尚的妓女并不愿意欺骗追求者，心中对他是抱有感激的；但正因为这份善良和感激，她才不得不狠下心来拒绝，因为她早已堕入风尘，纵使对爱情有千般向往，也终身与它无缘了。
短短二十七字，道尽了一个女子的正直与善良，无奈与凄苦，让人在唏嘘之余不禁想，她在转身离开追求者的时候，心里会不会有一个角落在滴血呢？

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（3）民间生活的情趣
从《诗经》的关关雎鸠、苍苍蒹葭开始，劳动人民的生活经验与经历一直流传在歌谣之中。下面这首《浣溪沙》就为我们再现了一位船夫的生活片段：
五两竿头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹——是船行。 满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎。仔细看山山不动——是船行。
这首《浣溪沙》与后世的相比，上下片后皆多出三个衬字，由此可见这一词牌的原始面貌。词唱的是舟子之歌，字里行间都氤氲着水汽：

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