忠臣&老子说，当一个社会标榜美德时，不一定是好事，一定是出了问题杨大侠|杨科|法王寺

仁义、孝慈是美德，忠臣是古代官员的理想人格，这些都是正面的，是一个正常的社会所应该倡导的，而老子说，当一个社会强调这些的时候，往往是这个社会出了问题，正缺少这些东西。
老子说：“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”大道被废弛了，于是才会倡导仁义；家庭中，亲人不能和睦相处，于是才会提倡孝慈；国家混乱了，于是才需要忠臣。

文章插图

01大道废，有仁义
废，废驰；仁是仁爱，义是适宜，仁义就是合情合理。
“大道废”，不是大道被废止了，大道是自然和社会运行的客观规律，是被废止不了的，不管人们是否遵行，大道依然还在，而是指人们已经不按大道去做去了，我行我素，恣意妄为，大道等同虚设。
一个遵循大道的社会，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，天地按大道而运行，不会偏私某种事物，有道的管理者按照社会运行规律去管理政务，不对某个人心存偏爱，都是一视同仁，公平对待。
这样的社会，无所谓仁义不仁义，人人讲仁义，也是一种自然而然的状态，而不是刻意去为。

文章插图

【忠臣&老子说，当一个社会标榜美德时，不一定是好事，一定是出了问题】老子认为，当人们不断地强调要讲仁义，必然是出现不仁不义，并且仁义显得尤为稀缺，所以才说只有当人们丢失了大道之后，这才出现了仁义。
某种德行的表彰，正由于它们特别欠缺的缘故。仁义不彰，有人实行仁义，就显得格外珍贵，犹如雪中送炭。
有某家饭店在门口贴出告示，承诺炒菜不用“地沟油”，这个承诺看起来很正当，赢得了许多消费者的好感，不由自主为这家饭店加分。
仔细想想，就会发现问题，开饭店，为顾客提供安全放心的食品，不正是一个饭店的责任与义务吗？这说明，用“地沟油”在许多饭店普遍存在，而不用“地沟油”就显得难得可贵了。
强调什么，其实就是缺失了什么。与其一直提醒自己要怎么样，不如让自己始终如一按正确的方法去做，把它当作一种自然的状态。
仁义是社会动荡的产物，人们已经不遵守规则，特别是不遵守社会规则，做人做事不仁不义。春秋时期，礼崩乐坏就是“大道废”后的表现。

文章插图

孔子和孟子将“仁”作为“人”最本质的规定，是区别人与禽兽最重要的标志，就是针对礼崩乐坏的混乱社会现实而提出的。孔子把推行仁义作为毕生的使命，就是为了挽救“大道废”的败局而采取的无奈之举。
如果每一个人都讲仁义，还需要强调仁义吗？当世界充满仁义的时候，就不需要去讲了，当强调仁义的时候，反而说明没有仁义了。
老子对这一点看得十分明白，正是由于“大道废”，人们又才满口仁义道德。
02六亲不和，有孝慈
六亲，指父子、兄弟、夫妇，在这里泛指有亲情关系的人；孝，孝敬；慈，慈爱。
家庭成员之间是以血缘为纽带，和睦相处是自然而然的事，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妻顺，家和万事兴。

文章插图

家庭一旦出了问题，父不父，子不子，做父亲不慈爱子女，不尽到抚养教育的责任；做儿女的不孝敬长辈，不赡养老人，家庭纷争不断，一家人生活不得安宁。这时候，父慈子孝就显得特别重要。
如果每一个家庭中，父母都疼爱、抚养、教育子女，子女都孝顺自己的父母，这是父母子女之间本来很正常亲情，是用不着拿来大赞特赞。