忠臣&老子说，当一个社会标榜美德时，不一定是好事，一定是出了问题( 二 ) 杨大侠|杨科|法王寺

03国家昏乱，有忠臣
“国家昏乱，有忠臣。”这句话的意思是，当国家陷于混乱的时候，忠臣就出现了。
国家混乱并不是人们所希望的，因此就出现了一些力挽狂澜的人，就叫做忠臣。有忠臣，必然有乱臣贼子，并且奸臣还特别多。

文章插图

忠臣在和平安定的时期是不会特别显露出来，翻阅历史就会发现，有忠臣出现的时代往往是乱世，往往是出现在国家遇到危急或者国君昏庸、奸臣当道的时代。在这些非正常时代，有责任心的忠臣挺身而出，拯救国家于危难之中，为国尽忠，为国献身。
文天祥是宋理宗钦点的状元，但是他看不惯贪官污吏，因而得罪了不少官员，导致他始终被排挤。当蒙古兵打来的时候，文天祥招募兵丁跟蒙古军作战，而奸臣不支持他还使绊子，致使文天祥经常打败仗，最后兵败被俘，在被押解途中，他写了千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是他一生的写照。
元朝统治者想要招降他，一直拖了三年没有杀他，大家都劝文天祥投降。文天祥说：“我们知识分子一辈子学的是什么？是忠义啊！”他舍生取义，杀身成仁，从容就义。
至今人们依然对文天祥充满敬仰，是因为他的忠诚品质难得可贵。面对外族入侵，皇帝身边围着大量不干正事的奸臣，才凸显出文天祥这个忠臣，如果每个官员都像文天祥这样为国家献身，那么他还突出吗？

文章插图

危难之时，出现了这样彪炳青史的忠义之臣，这是国家的幸事；然而，这又象征着国家的衰微，官场的污浊，又是一种不幸；更不幸的是忠臣的结局一般都是死亡，历史上“文死谏，武死战”的说法，文官因劝谏国君而死，武官战死在沙场上。
如果国君不昏庸，把国家治理得富裕而强大，哪里会有内忧外患？哪里用得着忠臣去献身？
结束语
老子从逆向思维的角度，揭示出一种社会现象，就是当一个社会特别强调什么，就表明特别缺失什么。老子认为，仁义、孝慈、忠臣都是世道混乱之后的消极产物。
人们自觉做到仁义、孝慈、忠臣时，就像人呼吸空气一样自然，处于空气之中不觉得空气的重要，这才是一个正常社会的常态。

文章插图

大道盛行，是因为人们讲仁义，安分守己，不争不抢，不做违背仁义道德的事情。
家庭和睦，是因为父慈子孝，一家人相亲相爱，和和美美。
国家长治久安，是因为有名君名臣，从上到下都尽职尽责，把政务打理得井井有条，国泰民安。
一旦整个社会不讲仁义，父不慈、子不孝，官员不恪尽职守时，社会、家庭、国家陷入混乱的状态时，才会显现出仁义、孝慈、忠臣这些优秀品德的可贵。
等到反复强调人要仁义、孝慈、忠臣的时候，说明这些现象变得越来越稀少，成了社会的稀缺品，仁义、孝慈、忠臣就显得如雪中送炭。这种现象的出现，正是大道缺失之后的一种必然结果。