张乐@《史记》中最经典的一次问答，说出多少的世态炎凉与人生感慨

将说楚王路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉！”
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上面这段话出自《史记·苏秦列传》，说了什么呢？其实故事很简单：苏秦要去游说楚威王，路过洛阳。父母得知，亲自为苏秦打扫房间，清除道路，奏乐摆宴，亲迎于三十里之外；妻子低头，不敢正视，畏惧胆怯，偷偷探听；嫂嫂伏地，不敢起立，四拜而跪，求恕前罪。苏秦问：“嫂嫂为何先前那样傲慢，而现在又这样卑下呢？他嫂子说：“因为您季子的地位尊贵，又有钱。”苏秦慨叹说：“唉！贫贱则父、母不认亲子，富贵则妻、嫂畏惧。人生在世，富与贵怎么能忽视不顾呢？！”想看懂这个故事，就要先知道在这个故事之前苏秦经历了什么。
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苏秦家里以务农为生。早年到齐国求学，拜鬼谷子为师，与张仪同为鬼谷子的学生。学成后，外出游历多年，穷困潦倒，狼狈而回。家人都私下讥笑他不治生产而逞口舌之利，舍本逐末。苏秦甚感惭愧，于是闭门不出，遍观所藏之书，感叹道：“从师受教，埋头攻读，却不能换来荣华富贵，读再多书又有什么用呢。”于是找到《周书阴符》，伏案钻研。一年后，揣摩出合纵连横之术，认为凭此可以游说当世君王了。苏秦首先将目标定在洛阳，求见周显王。但显王周围的大臣一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王并不信任他。于是，苏秦西行至秦国。时秦孝公已死。就游说秦惠王兼并列国，称帝而治。秦惠王认为时机不成熟，且秦国刚处死商鞅，讨厌说客，未采纳他的建议。
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落拓回家的苏秦什么待遇呢？“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”。（他妻不认他这个夫，他嫂子见了也不给一口饭，他亲娘亲爹见了他就翻白眼不理他）于是大受打击的苏秦闭室不出，出其书遍观之，得太公《阴符》，发愤攻读，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。一年后学成，遂游说列国，合纵诸侯抗秦，佩六国相印，名震天下。是想当初的苏秦，穷光蛋一个，算啥子？后来头悬梁锥刺骨，一旦相印在手，前呼后拥地回乡，金堆银砌，山还是那座山，河还是那条河，苏秦还是那个苏秦，却一切都不同了，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。”苏秦忍不住问嫂子，“嫂何前倨而后恭也。”他嫂子回答得很简明扼要，“以季子之位尊而多金。” 这叔嫂二人的一问一答真是令人感慨，两位都是明白人。苏秦是搞权谋的，深知世间没有永恒的敌友，只有永恒的利益，看得透彻，对这些人情冷暖也就付之一笑，更执著地追求“位尊”和“多金”去了。他的“显摆”响亮直接，是名利场上的一声号角，有一番真小人的坦荡。
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“人生在世，势位富贵，盖可忽乎哉！”在天下大乱之际，世风日下、人心诡诈、一切的取舍都以现实的功名利禄为标准，所谓“笑贫不笑娼”正是社会的真实写照，就连有骨肉亲情的父母妻嫂，在你没钱没势时那样的绝情寡义，一旦你有钱有权了，一个个都曲意逢迎、媚态顿现，而且还直言不讳、赤裸裸地说出之所以有这样的变化，在于你有没有权势和金钱。世道如此，安有不追名逐利之人。人物人物，关键看物。都道钱是身外之物，都道权是身外之物，都道名誉地位是身外之物，但若没有这些物，谁把你当人物呢？君若不信，在下试给你一个小实验让你掂掂自己：你光着脚丫子，往深深的侯门里走一遭，不把你轰出来才怪，而若你怀揣十万几十万往那儿一站，不用说，可能马上就有人夸你“是个人物”。人物人物，人全依仗物，信乎？世事无常——世态炎凉——吾辈当自强！