西游记|漫品《西游记》：樵夫指路 |猴王|修行

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【西游记|漫品《西游记》：樵夫指路】樵夫指路
急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
“在那里举斧砍柴” ，樵夫劳作中在唱着歌，这一点甚有意味。《诗经》里的十五国风，就是民歌，就是民众在生活里的歌，在劳作里的歌，樵夫有樵歌，农夫有农歌，渔夫有渔歌，文人有吟诵，国家有礼乐，在自个儿的位，做自己的事儿，唱自己的歌儿。这就是我们传统的生活方式，天道化在礼乐里，礼乐化在民俗里，民俗就是民众的日常生活。
对樵夫的描写，咱略过。留意的一句就是“扳松劈枯树，争似此樵能” 。这一句很有力量，这是生命的力量，很鲜活，这可比神仙打架的发力有意味多了。
猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。 ”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。 ’黄庭乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。 ”
此段“家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困”这一句最是要紧，这就是诗歌，民歌的妙处，可散心，可解困，一个“散”字，散怀抱也，一个“解”字解困顿，兴发身心，为紧张疲劳的身心，余出一个有余而鲜活美好的空间。
猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。 ”
这里写了樵夫需要奉养父母，这是整本《西游记》非常要紧之处，这里有人间的真情和烟火，也有民众生活的困顿。这里是一个活眼。一个带动整本书的活眼，真正接地气儿的地方。我们可能会看到《西游记》是神仙妖怪们打架，求什么长生不老啊。好，因为美猴王是无父无母，无牵无挂，他求长生不老还可以理解，而那些父母生养的人呢？上有老下有小的人呢？这些人怎么追求自己的人生？而神仙打架，最后遭殃的还是这些老百姓，那么这些神仙们的生活，就真的这么美好吗？我们看西游记，必须记住这个活眼，记住人间的事，民众的生活，我们必须在这样一个活眼中，思考这里的“修行” ，感受这种修行的必要性，以及追求长生不老的意义。如果你为了追求长生不老，却要民众生活在水深火热之中，建立在剥夺他人的生存和幸福之上，那么这个长生不老是不是充满了罪恶，所以这个大道如何求得？“灵根育孕源流出心性修持大道生” ，这样的一种修行，可能是解决这个最深的冲突的要点，甚至可以为更为广大的民众开拓一条心灵修行之路。