楷书|谁说柳体无大家？溥心畬|书法|小楷|柳体|行草书

对于傅心畬的书法，人们的关注似乎远没有对其绘画关注那样多，事实上，溥氏于书法所下功夫远远多于绘画。启功认为“心畬先生的书法功力，平心而论，比他画法功力要深许多” 。

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溥氏传世最多的作品是楷书及行草书，最能代表其书法风貌的也是其楷书和行草书。就艺术水准而言，楷书法胜于韵，行草书韵胜于法。

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此联刀斩斧齐的笔画、内紧外松的结字，体现出《圭峰碑》的特点。而其空灵，似甚于此碑；横折拉长的笔画，是和尚体所赋予，非馆阁体所能。

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溥心畬于1949年渡海赴台后，曾因其书法成就而被推举为“渡海五家”之一，另四人分别是陈含光、于右任、刘太希、台静农。就溥氏帖学成就而言，又有“台湾三百年来帖学第一人”的美誉。溥心畬的好友台静农曾评价溥氏“以天才卓荦，笔思超妙，故能工于各体。行草则意态飘洒，融会‘二王’ ，自具神韵。楷书则应规入矩，本诸唐人，亦时见成亲王体势，亦是由于昔日贵族风尚故耳。小楷书纯是晋人法度，隽雅有劲气，甚为难得，惜不多作” ，所见甚确。

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溥心畬早年的大楷主要取法颜柳欧三家，后于裴休《圭峰碑》用力颇多。小楷初学“二王” ，后亦写隋碑。除晋唐诸家楷书之外，作为清王孙的溥心畬，对于成亲王永瑆的楷书也下过很多功夫。永瑆的楷书主要得力于欧阳询、赵孟頫两家，也曾致力于《圭峰碑》。

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显然，永瑆书法在当时是被视为宫廷书法典范的，其中的满人自我确证意识显而易见。溥心畬的楷书“得自裴休《圭峰碑》与成亲王的笔势，空间的布白，行笔的波磔撇捺，行距与行距之间，都维持一个稳定平衡的明显特征，不断地复制自己的风格，也呼应了儒家的道德传统” 。

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楷书对于溥心畬而言，维护祖宗礼制的意味要远大于自我意趣表现的意味，行草书则反是。一般评价清代楷书，大多以馆阁体目之，其特点被简单归纳为“乌、方、光” 。其实馆阁书风在清代也不是一成不变的。