汉代|甘肃出土的这件汉代随葬品，是神秘莫测的“观风鸟”吗？( 二 ) |鲁班|丧葬|汉代

这些专门从事墓葬木雕明器的汉代木工，都奉鲁班为祖师。法度可以言传，而巧妙全在心悟。从这些雕工精湛的木质明器上，我们可以感受到这些匠户工奴的奇思妙想。而《鲁班书》的神秘传说，也让我们对这些明器的制造者，产生了更多的遐想。
神秘的观风鸟
不唯如此，这件彩绘木鸡栖架的造型，也让人产生了更多的联想，它与唐宋时期墓葬中常见的一种明器“观风鸟”非常相似。
【汉代|甘肃出土的这件汉代随葬品，是神秘莫测的“观风鸟”吗？】所谓“观风鸟” ，是一本金元时期成书的《大汉原陵秘葬经》记载的一种鸟身俑随葬明器，鸟身鸟首，立于风竿之上，一般和方相氏一起置于墓道口，是相风乌的明器化产物，神秘莫测，具有探知物候节气的镇墓功能。
方相氏是古代民间普遍信仰的神祇，为驱疫避邪的神。方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时，方相氏则驱率领众神兽，执戈扬盾在墓地驱赶一种叫“方良”（即魍象）的“好食人肝脑”的厉鬼。
“观风鸟”和方相氏同列于墓道口，可见古人在葬礼时对它的看重。
对于“观风鸟”的功能，一般认为是上古鸟图腾神话的遗留，它在墓中的作用是作为羽化神仙的载体和引导墓主灵魂趋吉避凶的神物。
汉代一直有人死后“羽化升仙”的观念，认为死者灵魂不灭，希冀亡者羽化成仙，从此获得永生。这是原始道教的一种思想观念。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家对鬼神的存在持疏远的态度，但却以“孝道”入手，在葬礼中要求人们无违孝悌之道， “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 ”用这种方法来增强人们的忠孝仁义观念，巩固上下尊卑之别，所谓“慎终追远，明德归厚矣” 。
汉明帝以后，佛教传入中国，丧葬礼仪开始受到佛教的影响。
宗教和儒学介入古代丧葬文化，使得汉代人的丧葬意识中出现了相当浓厚的宗教色彩，辟邪杀鬼、厌镇成仙、长生轮回等观念侵入汉人的墓葬之中，让幽暗的地下世界，显得光怪陆离，五彩斑斓，神秘离奇。
也有学者认为， “观风鸟”立于风竿之上，置于墓道口，属于镇墓明器，联系着墓室与外界环境，具有探知物候的意义，在亡魂构筑的墓室宇宙中，是自然时序的象征，为墓室这个微型宇宙提供精确的自然时间信息，类似一个时间大摆钟。
木鸡栖架之谜
武威磨嘴子出土的彩绘木鸡栖架，是否是“观风鸟”呢？
有学者认为，出土文物是否为“观风鸟” ，关键在于三个特征：第一是否是鸟身鸟首形象。
在唐宋墓葬中有一种人首鸟身形象的明器，叫做千秋万岁鸟。有一种说法，这种人首鸟身形象可能来源于孟舒与凤凰的结合形象。孟舒是虞舜时驯化百鸟的官，身边有凤凰追随。由于凤凰有长寿无疆的象征意义，千秋万岁鸟便与追求长寿的神仙信仰产生了关联。千秋万岁鸟是镇墓神煞，与“观风鸟”还是有所区别的，它在墓室中，象征着长生不死。
还有一种说法，有学者认为人首鸟身形象代表的是“王子乔” ，表达的是升仙的内容，王子乔是丹朱羽化升仙而成，丹朱为尧之子，获罪而死。据《山海经》记载，丹朱投南海死后，其妻及子居于南海，繁衍成国，即朱国，其国人人面鸟喙，长着翅膀，他们都是丹朱的子孙。
第二个特征是，是否有立竿和底座，千秋万岁鸟无底座。第三个特征是“观风鸟”应该位于墓室之外的墓道口，而千秋万岁鸟则位于墓室之内的棺椁两侧或附近位置。