传统|半月谈丨接力式养老是忘恩负义吗？模式|传统|子女|父母|亲情|养老

接力式养老是忘恩负义吗？
作者：葛四友
尽管接力式养老从表面上看是一种没有回馈的单向模式,但感恩(或说回馈)可以从整个系统中体现出来。改变孝顺模式,其中并不一定涉及忘恩负义,也不一定涉及道德价值的损失。新孝道养老模式内在的亲情价值、道德价值与工具性价值,并不比传统的孝顺模式差,且在工具性价值方面有明显进步,在亲情价值上也应有一定程度改善。
孝道的传统与现实
“百善孝为先”道出了“孝道”在中国传统文化中的重要地位。与孝道相关的诸多传说或记载(如《百孝图》《孝子传》等),无不显示出传统社会对孝道的看重与推崇。
孝道文化是传统文化的根基,历史久远。至少自汉朝开始,孝行就明确地作为社会统治机制的基础。汉代的皇权宣称以孝治国,立《孝经》博士,察举孝廉,设孝悌力田,甚至刑罚也会根据行孝的情况酌情增减。此后的朝代,也很少否认孝道在社会中的重要性。而且,孝道理想比较高远。广为传诵的“二十四孝”故事,可以看作整个传统孝道文化的缩影。
我国当下面临着严峻的养老挑战,不少人提出的解决思路是重塑传统孝道。然而,传统上越是重视孝道,孝道的要求越高,现实孝道实践带给我们的反差就越大,也越值得我们反思。据统计,农村老人轻生最主要的原因是生存困难,其次是摆脱疾病的痛苦,之后是情感问题。换句话说,要减少老年人非正常死亡,就要解决三个问题:温饱、疾病和寂寞。
接力式养老
或能更好解决“温饱与疾病”问题
孝道养老与福利养老，对应费孝通先生几十年前区分的两种家庭模式,即反哺式家庭模式和接力式家庭模式。
在反哺式家庭关系中,人一辈子都在家庭里相互依靠：未成年儿女由父母养育成人,父母年老体衰时,则由成年儿女来赡养父母。养育儿女对父母来说也是为自己养老进行储备,即养儿防老，这是反哺式养老模式。
而在接力式家庭关系中,父母要尽义务抚养子女,子女成年后离开父母独立生活,然后尽义务抚养自己的子女。家庭养育子女像接力赛跑中传递接力棒一样,一代一代向下传递。养老问题则由个人社会保险以及社会福利制度解决,这是接力式养老模式。
接力式家庭对于子女抚养是一种有限责任模式,并不是传统包干的无限责任模式。这种家庭关系要求子女成年后就独立,负责自己的婚嫁与抚养子女。的确,这种做法某种意义上增加了子女年轻时的负担,但相应减少了老年时的风险。从某种意义上讲,这实际上是把人们一生中的生活负担进行重新分配,养老不再依赖子女的孝顺动机。因此,在分配人们一生的资源上,这种模式似乎更符合人类的动机结构。也就是说,现代福利制度或更适合人性动机,能更好解决温饱与疾病问题。
接力式养老
或能进一步解决“寂寞”问题
有种说法是“福利养老制度会削弱亲情”,因为父母与子女之间不再有包干义务。其实，这只是表面现象。接力式家庭模式既不禁止有余力的父母帮助子女成家立业,也不禁止有意愿的子女赡养父母,只是两者都不再是强制性道德义务。这里可以分几种情况来分析。
原本亲情浓厚或者看重亲情的家庭,因为他们尽义务是自愿的,因此父母与子女的相处模式跟传统模式不会有什么不同,只是其自愿性表现得更为明显。
原本就缺少亲情的家庭,即使强迫子女跟父母生活在一起也不会有好的效果，彼此关系很有可能是憎恨。比如现代生活中难解的婆媳矛盾,就是这种麻烦的一个缩影。实际上，权责明确后，更有助于核心家庭的亲情培养。