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《人与土地 - 旭海》 阮义忠 摄影
【年代|看展览｜找路：1970-1980年代的台湾摄影】
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《人与土地 - 多纳》 阮义忠 摄影

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《人与土地 - 土塔》 阮义忠 摄影
阮义忠和王信的作品可从1970年代的台湾本土化运动的丰富性与复杂性中进行诠释 。 这开启了肖像摄影争鸣时代 。 在阮义忠最具代表性的作品《人与土地》系列《旭海》（1980）中 ， 他捕捉到了无忧无虑的少年正在后空翻的模样：陆地和天空的黑白对比成为戏剧性的舞台 。 “玩耍的少年”是阮义忠作品的共同主题 ， 这个主题突出了一种空间 ， 在这个空间中 ， 欢乐与生命的顽强在被多种不确定因素裹挟的时代中占据了主导地位；相对的 ， 摄影师王信最具代表性的作品全面描绘了当代台湾原住民的村落生活 。 王信的作品既关注个体、也关注群体 ， 且从不回避现代化对当代社区文化的复杂影响 。

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《兰屿再见系列 - 86》 王信 摄影

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《兰屿再见系列 - 20》 王信 摄影

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《兰屿再见系列 - 54》 王信 摄影
蕴藏自我民族志风格的肖像与庄灵和谢春德所拍摄的艺术家及文人学者的雅致肖像截然不同 ， 双方各抒己见 。 也许是为了回应沙龙摄影 ， 庄灵在他的摄影实践中倡导“自然和真实”的方法 ， 避免人工照明和布景 。 与其说是捕捉一种广义上的“生命” ， 不如说庄灵的黑白肖像往往反映了一种与被摄对象的亲近感；谢春德的许多摄影系列作品都看似正在与本土文化作斗争 。 他进行了细致、长期的田野调查 ， 探索了台湾人的生活经历 ， 其中包括《吾土吾民》（1979）、《时代的脸》（1986）和《家园》（1988）等系列 。

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《洪通》 庄灵 摄影

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《陈达》 庄灵 摄影

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《时代的脸系列 - 林怀民》 谢春德 摄影

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《时代的脸系列 - 凌明声》 谢春德 摄影
如若庄灵和谢春德绘制（从而定义）了近在眼前的文化地形 ， 简永彬和何经泰则拍摄边缘人物及无名者的肖像 ， 利用摄影媒介的不羁之力 ， 主张更为包容的解严后社会愿景 ， 在政治和文化精英所支配的高高在上的正史里加入了平民之声 。
1981年至1988年间 ， 简永彬用了八年时间拍摄台北信义路三段 。 在当时 ， 这个区域被普遍认为是与罪犯和赌徒紧密联系的城市贫民窟 ， 此项目捕捉了台北信义路三段这个复杂社区的不断变迁 。 同时 ， 简永彬也在此项目中产生了对摄影的改观 ， 即从单纯的记录工具转变为表达自我的媒介 。 同为关注边缘人物的摄影师 ， 何经泰曾谈及 ， 作为采访人员他熟悉成功的社会与商业人士 ， 但这促使他去关注那些那些不幸的人群 。 在《Shadowed Life》中 ， 何经泰为解严结束后的台北社会“底层”人物拍摄肖像 。 何经泰的人像摄影并没有试图揭示这些人群面临的困难境遇 ， 他传达的是一种脆弱的尊严但绝非怜悯 ， 并坚持这些被忽略人群的“被承认的权利” 。

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