剪灯新话&中国历史上第一部被禁的小说，国人不敢看，在日本却风靡全国( 二 ) 尔玉|何程|读书文|礁石|杨鑫

后世仿拟者纷起，永乐年间有庐陵李祯的《剪灯余话》，宣德年间有赵弼的《效颦集》，万历年间有邵景詹的《觅灯因话》相继问世，除仿拟之作外，白话小说和戏曲也受到《剪灯新话》作品的影响。
就连《聊斋志异》，也都受到了它的影响。
鲁迅说聊斋是用“传奇法而以志怪”，就是将虚构、怪诞、新奇的特点与怪异题材相结合，再反映现实的社会背景，这种手法，显然是瞿佑开创的。
最直接的是《聊斋志异》很多故事都能看到《剪灯新话》的影子。
如《考城隍》的故事和《修文舍人传》都是描述文人生前正直、怀才不遇，死后在冥府为官的故事。
《聊斋志异》中的《双灯》虽然故事情节与《牡丹灯记》不同，但却出现了雷同的一幕场景。
《剪灯新话》出现的是“十五夜，三更尽，见一丫鬟，挑双头牡丹灯前导，一美人随后。”第二次出现女鬼和男子共同危害百姓时，也是一个丫鬟挑着双头牡丹灯笼。
《聊斋志异》中双灯的首次亮相也是伴随着女主人公出现的，“无何，双婢挑灯，已至塌下，”第二出现在男女分手之时，仍然是“至村外，双婢挑灯以待。”
对于《牡丹灯记》的场景，蒲松龄既然借用了，对于情节，自然也不放过。
看完《牡丹灯记》，我们会发现，简直是《聊斋志异》中最著名的一篇故事——《画皮》的翻版。
故事情节都是男子遇见女子，进而见色起意，然后邀至家中，中途遇见旁人警告，男子被害后女子继而得到惩处，这样的层层推进方式。
将一篇文章的场景与情节分别置于两篇不同的故事中，蒲松龄活用的技巧非常高明，但受到《剪灯新话》的影响是无疑了。
《剪灯新话》在魏晋隋唐的志怪小说和《聊斋志异》之间，起到的恰好是一种承上启下的关系。
它是对《搜神记》等志怪小说的总结，代表了古代这志怪小说的巅峰，又影响到了《聊着志异》的写作，开启了明清志怪小说的先河。
《剪灯新话》在日韩风靡
因为遭到禁毁，《剪灯新话》在国内流传比较少，很多中国人都不知道它。
但是，瞿佑、李时勉等人不会想到，这部小说并没有因为遭禁毁而失去应有的魅力。
《倩女幽魂》
这部遭禁的小说引起了朝鲜李朝人的兴趣，后来又传到日本和越南，对亚洲文学产生了巨大影响，成为中国文学传播史上一个罕见的个案。
别看朝鲜半岛和中国接触很多，由于唐诗宋词名气太大，他们并未接触到小说这个文体。
朝鲜李朝的一位著名作家金时习模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》，从此朝鲜半岛有了第一部他们自己的小说。
《金鳌新话》问世后，各篇的标题成了韩国小说标题的原型。
受《剪灯新话》影响，《金鳌新话》的主人公多为才子佳人，双方一见钟情，冲破世俗阻挠，最终有情人终成眷属，这种写作方式成了韩国言情小说的固定模式，在今天的韩剧中，还几乎是这种套路。
但是与《剪灯新话》一样，《金鳌新话》也在本国绝迹了，两部著作都是在日本发现的。
可见，日本对于保留华夏文化，无论是来自处于核心地位的中国还是处于边缘的韩国，都非常用心。
日本本土文学也自然受到了《剪灯新话》的影响，由《奇异怪谈集》《伽婢子》到《古今奇谈英草纸》《雨月物语》，均有《剪灯新话》的影子。
尤其是日本三大怪谈之一的“牡丹怪谈”，实际上就源自前文所说的《牡丹灯记》。
内容情节都是人与女鬼相恋，相思成疾，都被旁人看破，并且都出现了法师降妖，可是最后还是情不能自已，人最后选择与鬼在一起，牡丹灯笼是女鬼出现的标配。