何云伟|非遗相声大会是教育人的吗?全面客观说:是,也不是( 二 )
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第五场 , 付强赵炎《语言的艺术》 , 正活是模仿各地区不同职业的日常说话方式 , 讽刺一些不好的语言习惯 , 同时也展示了不同的职业特点 , 这其实也算是从传统相声里的“怯口”进化而来的表演模式 , 由于其贴近生活的特点 , 很容易引发观众的乐趣和共鸣 。
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第六场 , 刘洪沂王文林《学评书》 , 经过改编的传统相声段子 , 加入了新鲜的包袱 , 保留了经典的味道 , 科普了单口相声和评书的区别 。 正活是刘洪沂模仿说评书的桥段 , 在细节里找包袱 。 尤其值得一提的是 , 七十多岁的刘洪沂该摔的时候是真摔 , 结结实实把自己扔在地板上 , 包袱响了 , 还得同样七十多岁的王文林去扶 , 观众一边笑一边为之感动 。
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综合来看 , 届非遗相声大会场这六个相声作品 , 有传统的 , 有创新的 , 有艺术范儿的 , 也有贴近生活的 , 没有传说中的所谓“说教”和“念报纸” , 现场气氛始终很热烈欢快 。
和一些相声商演相比 , 非遗相声大会少了一些荤臭伦理的内容 , 也没有那么多的混乱搭茬 , 演员们说的是纯粹的相声 , 新相声更贴近生活 , 传统相声和基本功则更强更正宗 。
这就从事实上驳斥了一些稀奇古怪的观点和传言 , 非遗相声大会并不是说教式的教育人 , 而是真正的文明相声 。
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二、是广义的“教育人”
广义的教育人 , 指的是规范和引导 , 也就是说 , 艺术作品应该对人民的工作和生活带来前瞻和引导的作用 。 举个例子 , 服装设计也有艺术的一面 , 艺术层面的服装设计通过发布会和大秀可以带动全球的时尚风潮 。
相声是一门语言艺术 , 这不仅是全体相声行业从业者和相声观众的共识 , 同时也得到了国家层面的认定 , 相声能被评为国家级“非物质文化遗产”就是最权威的证明 。
既然相声是艺术的一种 , 那就要求相声必须对人民的工作和生活带来一些前瞻和引导的作用 , 而对于相声从业者来说 , 他们要做的则是在相声作品中加入幽默和艺术的成分 , 形成一段寓教于乐雅俗共赏的相声 。
这样 , 观众就可以从听相声娱乐的过程中得到启发和启示 。 这个过程并不是一蹴而就的 , 而是潜移默化完成的 。
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有些人说观众不可能听完相声就去“拦惊马” , 这就属于典型的偷换概念 , 把艺术长期潜移默化的引导作用刻意篡改成极其短期的概念 。
就像你读完一本书不可能立刻成为作家 , 但如果你经常读长期读 , 自然会形成一定的文学修养 。 换成偷换概念的说法就相当于:“你读完一本书不可能当作家 , 还是继续打游戏吧” 。
久居鲍肆不闻其臭 , 环境对人的影响非常大 , 艺术氛围熏陶下的人和三俗环境熏染下的人 , 其素养和发展必然出现实质性区别 。
所以 , 国民整体素养和素质的提高过程叫“十年树木 , 百年树人” , 这个任务不光是由教育部门来完成的 , 文学、影视、戏剧、曲艺等各个艺术门类也是一个重要组成部分 。
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