龚心钊|现场|传世希见，“四欧宝笈”领衔唐碑善本大展( 二 ) 欧阳询|龚心钊|宋拓|拓本|上海

四欧堂本有着曲折的“身世” ，其国宝身份的确定历尽坎坷，早在乾隆五十五年（1790）翁方纲就曾判定此册为“宋代翻刻拓本” ，后来罗振玉将翁方纲的《化度寺》版本考定推翻，认为经翁方纲鉴定为“唐原石宋拓真本”的五个拓本皆为翻刻。据册中民国十五年（1926）罗氏题跋云：“（四欧堂本）甫一展观，神采焕发，精光十步外，不必一一与敦煌本校量，已可确之为唐石宋拓，且存字多至九百余，为之惊喜欲狂，而册后翁阁学跋因与他本不同，反以此本为宋人翻本，以蔽于所习，致使颠倒若斯。然使予不意见敦煌本，亦无由解转往昔之疑，更何能证阁学之惑，是吾人眼福突过古人……”
上图展览现场，从“四欧宝笈”的装帧处处可见吴湖帆的金石收藏之虔诚，上图还专门展出了吴湖帆手书题刻的书箱，内设四个书匣。面板、题签、题画、题记、印章等俱全。
上海图书馆馆藏的《九成宫醴泉铭》（龚心钊藏本）为宋拓宋装本，馆藏国家一级文物，此本考据点与吴湖帆“四欧堂本”基本相同。
据介绍，唐碑宋拓有一个“扎堆”现象，即主要集中在欧阳询《九成宫》、《皇甫诞》、《虞恭公》，欧阳通《道因法师碑》，怀仁集王羲之书《三藏圣教序》，李邕《麓山寺》和《李思训》，颜真卿《多宝塔》和《大字麻姑仙坛记》，柳公权《玄秘塔》等少数几种著名经典碑刻上，以上名品几乎占据了传世唐碑宋拓本的全部，因此，宋拓唐碑将是此次展览最大的亮点。主办方在展厅里还竖起了一块刻有《九成宫醴泉铭》的碑石复制品，以供观众留影。
展览现场，《九成宫醴泉铭》的碑石复制品
展览呈现龚心钊藏欧阳询《九成宫》也十分罕见，即“党崇雅旧藏宋装本” 。据介绍，从龚心钊装裱进册的购藏借条可以发现，民国二十四年（1935）前后，龚心钊以先后两笔付款的形式花费6000大洋高价购得一本“北宋拓”《九成宫醴泉铭》。当时的北宋拓本极为罕见，为此他特意拍照留念，请来郑孝胥审定并题签，附上自己的校记，并夹入珍贵的晋朝蚕茧纸，不遗余力，珍视有加。这件宋拓宋装《九成宫醴泉铭》，因其当年购入价格甚昂，也曾被誉为“天价九成宫” 。
据介绍，龚心钊本欧阳询《九成宫》与吴湖帆四欧堂藏本《九成宫醴泉铭》相比，四欧堂本装裱字口略为撑大，此本装裱一流，字口内可见皱褶，字口外服帖平整，保持了宋时碑刻原始面貌” 。显然，党崇雅本要优于四欧堂本。经检，龚心钊本亦无填墨涂描之现象，虽无党崇雅宋装本之鼎鼎大名，但纸墨拓工在伯仲之间，龚心钊本亦当在四欧堂本之上。

文章图片

龚心钊藏欧阳询《九成宫》，即“党崇雅旧藏宋装本”

文章图片

龚心钊藏欧阳询《九成宫》局部

文章图片

龚心钊当年以先后两笔付款的形式花费6000大洋高价购得《九成宫醴泉铭》

文章图片

龚心钊藏欧阳询《九成宫》后面的龚心钊相片
《集王羲之书三藏圣教序》也有多个版本， “集字”是将前代某一书家的字迹搜罗并集成的书法作品。唐太宗李世民为了表彰玄奘西行取经的功德，亲自撰文，并拿出自己收藏的王羲之真迹，命怀仁和尚集字成碑。咸亨三年（672）十二月八日刻立此碑，碑原在长安修德坊弘福寺，北宋初移入文庙，后又移至西安碑林。上海图书馆馆藏的《集王羲之书三藏圣教序》（张应召藏本）为北宋后期拓本，经张应召、李守、史贻直、汪喜孙、蒋镜秋等收藏。伊秉绶、郭尚先均评定为“北宋精本” ，为馆藏国家一级文物。