吴玉如！吴玉如：世上那有什么＂北碑＂，都是人为的割裂方便“丑书”罢了…( 三 )

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吴玉如节临《元略墓志》
吴玉如认为《元略墓志》与二王书法虽然结构似是不同，但“《元略志》用笔与二王息息相通。结构似不同，实则由质而妍，亦自然趋势”》。《元略墓志》的妍媚风格源自二王书法，是书法发展中的变通现象。由此他认为书分南北之误是由于不能悟古今之变的原因，人们欣赏北碑朴拙的风格结果使书法变得更为丑怪。有学者称吴玉如行书主要取法王殉的《伯远帖》，根据吴玉如的书论和作品叩来看，笔者更倾向于吴玉如的行书体势来自于《元略墓志》，这也是吴玉如纳碑人帖的实践表现。
吴玉如认为尚碑薄帖是一种不可取的倾向，帖派书法与碑派书法各有长短，并不是不可通融，是可以相互参考借鉴。他说：
自书法尚碑薄帖，而雍容中和之度，神秀凝重之器，近百年中微独鲜见其迹、而且少闻其论也。毛锥非刀剑，刚很异于柔和。无论古今，此理不变。北碑非不可学，弩张剑拔切齿裂眦，无真力于中，惟貌肖于外，于求笔法翰墨乖矣。然模习晋人，真迹罕觏，木刻辗转，神索形滞。上仅软熟，下甚瘿肿，为世诟病，亦其宜也。能挺不失润，韵而神超，则学魏学晋，通条共贯，亦何轩轾云哉。
【吴玉如！吴玉如：世上那有什么"北碑"，都是人为的割裂方便“丑书”罢了…】他认为看来，“尚碑薄帖”这种思想是错误的，而且直接导致了书法雍容中和与神秀凝重之美的消失，也可以说导致了二王传统在清代的衰落。
吴玉如没有采用折衷的调和方法来处理碑派书法和帖派书法二者的地位关系，吴玉如否定碑帖二元论，把北碑归为二王书法的演变结果，旨在消除碑派与帖派的对立的界限。吴玉如把北碑、隋碑和南碑全部纳入到二王书法的系统之内，把它们归结为二王书法的一支流派，这样做将会扩大二王书法的势力范围，增加二王书法的内容。吴玉如力图取消碑派书法的独立性，这样书法就不存在截然对立的帖派书法和碑派书法，碑派书法是由帖派书法发展的一个分支，就只存在以二王为正宗的帖派书法。吴玉如的二王书法一元论从理论上加强了二王书法在书法史上的正统地位，在现当代书法史论中也是一种值得人们思考和关注的观点。