|马斯克发的那首“七步诗”，不是曹植写的( 三 ) |埃隆·马斯克|曹植|曹丕|曹植

原因或许在于两晋南北朝时代的佛教也需要曹植。
在刘义庆生活的刘宋时代，曹植已被视为中土梵唱（以歌咏的形式念诵经文）的创制者。《世说新语》里说：“今之梵唱，皆植依拟所造”——僧人们唱诵经文的音律格调，全是曹植做东阿王期间改造出来的。刘义庆是一位“奉养沙门”的资深佛教徒，他这段记载多半是从佛教圈耳闻所得。之后的萧齐、萧梁时代，僧人们也都认定曹植是中土梵唱的创作者。
其实，在魏晋时代的史料中，见不到曹植创作梵唱的任何记载。任继愈便据此认为曹植创作梵唱之说不可信。但另一种可能是存在的：梵唱作为一种新兴的外来文化，要想引起中土文化界的注意，且被中土文化界接受，挂靠一位中土文化名流，显然是最简单、也最有效的办法。这办法有些类似于传教士利玛窦来华后将自己打扮成儒士，也有些类似于地方小吃纷纷宣称曾被乾隆皇帝临幸过。曹植恰好是魏晋时代文化界最顶流的人物，也是故事最多的人物。
与梵唱搭上了线的曹植，自然也会与佛经中的“七步”之梗和“以釜煮豆”之喻搭上线。最后演变出“七步诗”的故事，也就不奇怪了。

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电视剧《三国演义》中的“七步诗”场景
其实，古人很早就发现了《世说新语》版“七步诗”故事的逻辑幼稚不通。晚唐僧人栖复在回答信众“此方为何有梵呗”（中土为何会有梵唱）这个问题时，便引用唐代通俗历史读物《历帝记》，讲了一个面貌完全不同的“七步诗”故事：
“武帝有二子，一号曹丕；二名曹植， ……（曹植）美貌有文，兄丕每礼重，偏置甄（妃）一阁。植遂被甄妃，后凌逼不从，自啮其臂。德困沐发，兄见妃后臂啮损，问得事由，便欲杀之。令行七步，诗成即不煞（杀），如不成即煞。诗曰：煮豆然豆其，豆子釜中治。一种同根生，相煎何太急。诗既成已，遂免煞之。 ”
在这个故事里，曹植不再是受害者，而是侵犯曹丕之妻甄氏的恶徒。曹丕让他七步成诗，看似是要杀他，其实是知晓曹植文采好，故意留一条生路给曹植，也给自己一个台阶下。这个故事的逻辑比《世说新语》版通畅，但它同样不符合史实，犯了许多基础性错误。
综而言之， “七步诗”是首好诗，但它不是曹植写的，我们不知道它的作者是谁。（来源：腾讯新闻）

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【|马斯克发的那首“七步诗”，不是曹植写的】宋战利：《托名考》，收录于氏著《魏文帝曹丕传论》，河南大学出版社2009年版。张为骐：《曹子建七步诗质疑》，《国学月刊》1927年第1期。黄永年：《从七步诗的由来评曹植诗的整理》。李小荣：《生成流播过程中的佛教因素》，《古典文学知识》2016年第6期。刘明：《收《辨说》。孙猛：《日本国见在书目录详考》上册，上海古籍出版社2015年版，第642页。鲁立智：《论曹植与佛教音乐关系的演变》，《古代文学特色文献研究》第一辑。