陈振濂说：“以往有大批日本书法学者研究中国书法 ， 却没有中国学者逆向去研究日本书法史 。 如碑学的弱势和篆隶传统的缺席 ， 是日本书法史的一个发展特征 ， 那么对照中国清代的碑学复兴 ， 我们就不会仅仅视它为一种物质材料的存在 ， 而是一种书法传统的阴柔、阳刚对比 ， 或工匠镌刻与文人挥洒之间的对比 。 ”
此外 ， “引领”还意味着另辟蹊径 ， 打破常规思路 ， 从意想不到的角度开展研究 。 作为知识涉猎广泛的艺术大家 ， 陈振濂除在书法领域造诣颇深之外 ， 还在鉴定、篆刻、中国画、诗词等不同领域分别展开了针对性研究 。 比如书画鉴定自诞生起便始终是经验之学 ， 或称目验之学 ， 对高科技依赖很少 。 但个人的判断始终缺少公信力 ， 所以关于鉴定方面 ， 陈振濂主张“三位一体” ， 重视高科技的支撑性作用 ， 作品有《证明的力量——当代中国书画文物鉴定的观念与方法研究》；又或者用俄罗斯的批评形式主义方式来解构宋词本身 ， 再用美学的架构对宋词流派做完整的分析 ， 写成《宋词流派的美学研究》；再有对篆刻史料进行深入而系统整理的《篆刻艺术学通论》 ， 从美学思辨角度对中国画的形式美进行研究的《中国画形式美探究》 ， 以及以中国格律诗独具的空间建筑感为基础创作的《空间诗学导论》等 。 陈振濂还通过哲学的立场对诗词进行大胆尝试 。 如运用敷色和白描对词进行炼字遣辞 ， 通过浓与淡、深与浅进行具体的考察与归纳 。 陈振濂研究道：“所谓浓与淡 ， 一般可以指两种现象：一是字面色彩的浓烈与淡恬 ， 二是画面形象的华丽与素雅 。 所谓深浅 ， 不外乎就是用词深奥晦曲与平白如话的差别 。 ”
第三是“创造” ， 在近现代各位学者的努力下 ， 书法本身从零到成为一个丰满的学科就是一个创造的过程 。 这40年以来书法篆刻最大的改革 ， 就是开始把书法从写毛笔字的定位转化成为书法艺术创作的定位 ， 让书法成为一个独立的艺术门类 ， 一个学科 。 在这个基础上 ， 陈振濂创作了《书法教育学》 ， 让书法和写字的教学拉开距离 。 又以一种对未来书法发展的前瞻性视角写作了《学院派书法创作模式的核心思想体系》《书法创作是什么》等书 ， 鼓励更多书法学子、书法爱好者能够在临摹字帖之后进行自己的书法创作 。
陈振濂深耕艺术领域数十年 ， 从对当代书法现象表示不满足到对它进行改革 ， 以改革的方式提取出自己的新思路 ， 再用新思路来完成现在这些作品 。 读者除了用来学习书法知识之外 ， 还可以从中窥见这个时代的变迁 ， 这个时代书法发展的轨迹 。

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【中国|汇聚40年书法研究成果，陈振濂学术著作集出版】陈振濂学术著作集

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