|百年考古记｜15年青灯黄卷，揭开西戎族群的神秘( 四 ) |张家川回族自治县|墓葬|马家

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墓葬M16全景。该墓未被盗掘，结构和M1相仿，车辆放置位置和等级次序与M1基本一致，可做参考。我们将这种形制的墓葬命名为“阶梯墓道竖穴土坑偏洞室墓” 。
文化属性
张家川县深居我国内陆腹地，受东南和西南季风交互影响，属温带大陆性季风气候，四季分明，夏短冬长，降水量充沛。 11月初的马家塬早已银装素裹，墓葬内好似冰窟，从家中带来衣物的御寒指数急剧下降，催促家人尽快让同事捎来更厚的棉衣的同时，我把带来的衣服全都套在了身上，怀里抱着一个盛了热水的医用盐水瓶就下墓了，但这个自制的保暖器材实在是效果不佳，不到半小时就冰冰凉了。

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M3出土的秦文化因素铜茧形壶
天气是寒冷的，但工作的情绪却是火热的，考古的疑问也一个接着一个：这么特殊的墓葬形制、如此装饰豪华的陪葬车辆、精美多样的随葬器物，它们的拥有者到底是谁呢？这些人是怎样的一个族群、其文化面貌又如何呢？

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出土的贴金银铁矛

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出土的蓝釉陶杯
判定一个遗址的考古学文化属性，需要结合多项条件进行综合分析，对出土遗物的辨识是条件之一。
20世纪30年代苏秉琦先生在宝鸡斗鸡台遗址发掘到“铲脚鬲” ，开秦戎文化研究之先河。 80年代北京大学考古系赵化成先生首次将他主持发掘的毛家坪遗址出土的两类文化遗存区分为“西周时期秦文化遗存（A组遗存）”和“以夹砂红褐陶为特征的B组遗存（西戎文化遗存）” 。

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西戎文化特有的夹砂褐陶铲脚鬲
2006年下半年在北京大学任教的他和韦正老师又带着北大考古专业的学生在礼县大堡子山遗址进行田野发掘实习。礼县距张家川有近5小时车程，有一天趁着下雨停工的间歇，他不辞辛苦地带着学生，租车来到马家塬参观。其中一位来自日本的留学生看到如此奢华的墓葬，激动不已，竟然直挺挺地躺在了我们清理过的被盗墓主所在的洞室地面上，引来众人一阵嬉笑。在这次考察中，赵化成先生、王辉所长、韦正老师进行了深入地探讨，根据马家塬墓葬出土的夹砂褐陶铲足鬲、夹砂红褐陶单耳罐、大角羊形铜车舆饰、铜鼎、铜茧形壶、马车等遗物结合墓葬形制推断，将这批遗存定性为秦人羁縻之下的“西戎文化遗存” 。

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2006年发掘现场研讨会，当时的办公条件就是一顶这样的帐篷。
古代文献中有关西戎的历史，可以上溯至商代晚期至西周时期。所谓西戎，是对先秦时期西北地区周、秦文化分布区周边少数民族的泛称，并非某一特定民族。 “西戎文化”指历史上西戎民族遗留下来的文化遗存。西戎民族种姓繁多，其物质文化遗存的面貌也是多种多样的，很难拿某一支考古学文化来概括。西戎文化其实涵盖了多支考古学文化。考古发现的西戎文化遗存，主要是指商代、西周时的寺洼、辛店、卡约文化，以及在甘、宁地区及陕北发现的东周时期西戎墓地等。这其中与周、秦文化发生关系的，即寺洼文化和甘肃东部、陕西北部以及宁夏南部东周时期西戎墓地及相关遗存，年代从商代延续至战国。由于史书中有关西戎的记载较为简略，长期以来史学界尽管进行了大量的梳理和考证，但对其族系及文化的认识仍然十分模糊。