孔子注解的周易有这样一句话：“天尊地卑 ， 乾坤定矣；卑高以陈 ， 贵贱位矣” ， 由于孔子为首的儒家主张天人合一 ， 所以很多人认为：“孔子的那句话也把人分为了‘卑、高和贵、贱’ ， 儒家就是围绕天人合一展开的那一整套伦理 ， 正所谓万变不离其宗 ， 那么剩下的可以不用看了” 。
简单的说还真是如此 ， 但不能因为这点就否定孔子 ， 说孔子是奴性思维 ， 把人培养成奴才 。 孔子所处的时代背景就是那样 ， 有周天子、诸侯、卿大夫、庶民 ， 甚至还有沦为奴隶的 ， 从孔子往前再看五百年甚至一千年还是这样 ， 在奴隶社会和封建社会是事实存在“卑、高和贵、贱”这些等级的 ， 何况孔子始终是个人 ， 他不可能预测到两千年后是什么样 ， 当然孔子并没有透漏自己是否有“人人平等”的想法 ， 但在当时来说孔子即便是提出了“天下大同、人人平等”又有什么意义呢？这些都是不可能做到的 ， 无异于是空谈！

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所以孔子就挑明了天尊地卑 ， 天地原本就有高下之分 ， 连天地都是如此 ， 更何况是人呢？既然无法改变 ， 那干脆各司其职 ， 各自干好各自的事吧 ， 于是孔子到处奔波宣扬“仁政” ， 并亲自对诸侯们说：“仁政是你们诸侯应该做的”；孔子又对庶民说：“忠诚是你们应该做的” 。 无奈的是诸侯们只愿意以听孔子的后半句 ， 因为诸侯们希望自己的臣民忠诚 ， 至于“仁政”根本就听不进去 。 所以几千年来庶民对天子、诸侯那是说一不二 ， 但是天子、诸侯对庶民没多少改变 。

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到了汉朝的时候 ， 从汉高祖到窦太后都用“黄老之术”治理大汉江山 ， 窦太后去世以后汉武帝罢黜百家独尊儒术 ， 开始用儒家思想治理汉朝 ， 但不管是汉武帝还是历朝历代都只学了一半儒家 ， 那就是只要求庶民忠于天子 ， 但是天子的仁政几乎等于施舍 。 以汉武帝为例来说 ， 虽然汉武帝号称以儒家治理汉朝 ， 但是汉武帝时期的百姓要比以往过得苦 ， 汉武帝后期人口要比早期减少了一半 ， 赋税、徭役要比汉文帝和汉景帝时期重的多 ， 这一切说明了汉武帝是用儒家要求别人 ， 而不是用儒家要求自己 。

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从孔子之后的几千来儒家是跑偏了 ， 但要弄清的是这不是孔子的错 ， 不是儒家的错 ， 孔子的要求是双向的 ， 既要求庶民对天子忠诚又要求天子对庶民施行仁政 。 同时现代人的眼光的确要比孔子“长远”的多 ， 但如果结合孔子的时代背景就很容易理解了 ， 对孔子的要求不能太苛刻 ， 因为他以实际行动努力了 ， 孔子周游列国的时候已经是个55岁的老人 ， 还不辞劳苦地到处找诸侯游说 ， 况且孔子既不求名又不求利 ， 难道不值得肯定吗？
孔子的愿景没有达成 ， 几千来他的愿景也没有实现 ， 但孔子仍然是个用实际行动说话的实干家！相比孔子 ， 老子和庄子又做了什么呢？他俩什么都没做 ， 他俩从来都没有为了庶民奔波过 ， 只是在书上写了很多大道理 ， 而且还是让人似懂非懂的大道理 ， 像“无为 ， 无不为”这些让人不太懂的理论 ， 如果不去实际行动 ， 仅仅是说一些华而不实的空话 ， 这难道不是空谈吗？

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