西方哲学史论文_侧重点上和思考方式上的不同，西方哲学史论文 _生活经验

西方哲学史优秀论文【西方哲学史论文_侧重点上和思考方式上的不同，西方哲学史论文】随便摘了点，是课程论文吗？其实哲学这东西全靠理解。。。
学习西方哲学史心得第四部分------近代哲学（早期部分）
这一部分是近代哲学开端，也是许多问题的产生和解决的过程。但是更多的是问题的解决。另外就是这个时期基本上是人物思想为主线所展开的，这种人物主线就形成了，这个部分意见后面部分思想脉络。
从走入近代哲学以后，发现一个非常重要的特征，就是每个哲学家都有一套自己解释世界的体系，而且基本上都是自成体系的。在分析和发现别人解释世界体系有问题后，那么就是自己搞一套，从而形成不同的哲学体系，这些哲学体系，最终构成了哲学丰富的内涵是思想方法。
根据传统的分法，近代哲学之父是笛卡尔，因为笛卡尔开启近代哲学的大门，为近代哲学的奠定了主体性基础，也为近代哲学留下难以解决的二元论的困难。这可能就是近代哲学的主旨。另外近代还有一个非常重要的标志就是受科学技术快速发展的影响，力图用科学和技术的方法解决哲学问题，或者说是将哲学用科学的方法来解决。这就引出了方法论的问题，也就是认识论和方法是近代哲学另外一个主旨。
这一部分的学习，基本上能学到许多新的科学思维的方法。可以对以前那些在我们头脑中形成的垃圾进行清理。这样我们才能进入世界文明的主流意识。其实我们接受垃圾的思维模式在格式化我们的头脑后，进行清理是一个非常困难的事情，但是只有清理，才能接受。才能读懂今天现代化的语言。否则只能用垃圾的思维和观念对这个世界进行误解并进行错误的行动。
我们先从笛卡尔以前的二位开始，看其如何看待这个世界。
一、培根
培根为他自己分派的任务是复兴他那个时代的哲学和科学。所有他必须自有一套体系才行。
要进行这个伟大的复兴，必须重新清理人类的知识，用一种新方法来收集和解释事实，他确信他已经发现了这种方法。他将揭开自己的所有的秘密。因为现在人类的知识是一个被扭曲的知识，他把人的心灵看成一个玻璃和一面镜子。它被情感的自然倾向和传统学术的错误弄的凹凸不平，因此是不能精确反应真理的。因此他希望提供一个新的工具将其心灵清洁而平静这样就能精确的观察和理解宇宙了。
怎样达到呢，就要使科学和根深蒂固的传统学术分开，因为传统学术是裹胁在神学中的。这样将科学和神学启示分开就形成一种建立在自然新的观察方法和新的解释的基础上的新哲学。
首先是清理，近代以来的许多哲学家，在建立自己的哲学体系的时候，都是要进行清理基础的工作。以便使自己的哲学建立在一个牢固不可破的基础上。
心灵四假象：其实这四种假象在现在我们看问题时，也是戴着这四个假象进行的。所以以至于到了今天我们要获得一个事物的真相还是非常困难，就是由于这四个假象在遮蔽真相的。
1、种族假象
我们是人类，我们是人类中一个民族，我们是这个民族中生活在某一地区的人。因此我们看待事物和那个不是我们人类，不是我们一个民族，不是和我们生活在一起的人，看待事物是不一样的。我们看的只是事物就是不是真相，是一个被我们心灵扭曲的假象。
2、洞穴假象
这是根据柏拉图的洞穴隐喻来的。因为我们生活在一个已经习惯了洞穴中，我们看到的以为是真相的东西，其实是一个假象，因为习惯已经使我们的思维被格式化了。我们在我们的思维洞穴中，看到的只是假象，但是自己认为的却是真相。
3、市场假象
人们在生活中通常使用的语词来进行日常交际，这些语词已经失去了通常的知识功能，而被适应为生活的用语，因此当用日常语言来理解知识的时候，就出现假象。但是人们往往用这样的词语来获得大众的欢心，结果真相被遮蔽了。人们看到的就是假象。可能现代的广告是最为典型的吧。
4、剧场假象
任何事情都发生在一定的背景下面，当发生的事情的背景发生了变化，原来的事情可能是不成立的。因此当我们考虑问题的时候，或者观察问题的时候，往往忽略了其背景。或者是人们常常虚拟臆造一个背景，然后在这个背景下，演出的就是假象。许多官样文章就是这样的，尤其是那些所谓的可行性报告。三峡可能是最为典型的例子，在虚幻的背景下面造成如此的生态灾难。
面对这样的假象人们如何才能克服此困难呢。培根提出用试验的方式，然后采用三表法进行。这个一个科学的归纳法。至于科学的方法有两种一个演绎，一个是归纳，最初的归纳法的完整的提出是培根。
三表法：
存有表：首先进行尽量大规模的收集和进行实验获得现实存在的着事物。这里记录真实的情况。根据观察到的特征进行详细的记录，这样就对一个事物有详尽的描述。例如产品的质量问题，你可以按此进行，收集各个时期的不同情况下的真实的数据。这就是存有表。将存在的东西都收集起来。
差异表：然后进行将各个事物的差异列成表。例如在同一时间段各个质量数据的的差异数据。这些差异列成表后，就会出现各个种差异现象出现。
比较表，然后将这些差异表，进行比较在不同时间不同情况下，各个质量指标值进行比较。这样就会出现各种比较表。
在上面的表都列好以后就可以进行排除了。也就是进行着手进行归纳的过程。那些属于正常值，那些属于正常的差异，那些是什么环境带来的，那些是原料造成，那些是制造工艺引起的。这样的过程进行是归纳法，也就是培根的三表法。这个排除的过程就是归纳法的核心，找出事物的真相的方法。这样就构成了新的认识世界的方法。
其实根据本人的工作实践，大多数企业在面临着质量问题时，基本上是一个无头苍蝇乱找的，根据没有一个科学的方法进行，因为中国人接受科学思维的训练水平是比较低的，能应付过去，是很少考虑未来的。
所以培根在17世纪就提出了这种科学方法，确实是进入科学世界必备的钥匙。培根是经验论主义的开端者。
二、霍布斯
霍布斯的最大贡献可能是政治学方面的，他的名著是《利维坦》提出一个政府悖论（这是本人的归结用语）就是人们为了生存和安全需要将一部分权力进行让渡，以维护自身的生存安全，但是当所有都让渡了这部分权力时，就组成了政府，这个政府就是利维坦，但是如果在让渡这个权力时，没有使用另外的权力来约束这个政府的话，那么这个政府反过来就会侵犯所让渡权力人的生存和安全。因此政府是一个怪兽----利维坦。
因此在此基础上必须建立法律，但是法律必须是建立在自然法基础上的，这里有一个逻辑关系：自然法据至高无上的地位，宪法遵守自然法，法律遵守宪法。这样就形成通过法律进行制约，未来维护人们的生存和安全。
下面我们分两个方面对霍布斯的哲学进行一些归结，一个是哲学的，一个政治哲学的。
前面已经说了，哲学家面临问题是他们思考的出发点。他们的哲学体系就是为了解决这些问题而建立的。
1、哲学的：霍布斯认识世界和培根不同，培根基本上把这个世界认为是一个静态，这样就可以用他的三表法进行认识，但是霍布斯则认为这是世界是动态的。所以他从运动的方式进行世界的认识，那么如何来认识这个动态的世界呢。西方人我们东方人，认识世界的角度是不同的，我们东方人是从现象开始，然后就开始取象比类。进行想象和比拟。所以易经是群经之首，基本全部是形象比喻。这就奠定了东方人的思维模式。而西方不是这样的，看霍布斯是如何看待这个世界的是非常有意思的：
他认为哲学主要是关注物体的原因和特性。那么把物体进行划分，西方人，拿到一个问题，首先就是分，他把物体分为了三个类型，石头、人体和政治物体。
然后分别开始考察这三个物体的原因和特性。这样就得出一些结论来,有一种基本特征是所有物体共有的，这种特性是的理解他们何得以存在并做他们所做的事情成为可能。这种特性就是运动。这三个物体运动是关键概念，另外他附加一个条件，就是只要物体存在，那个这个可认识的实在就是物体构成的。然后就开始考察运动了。
他说，运动就是连续不断的放弃一个位置而后得到另外一个位置，任何运动的事物都是在不断改变他的位置，同样被推动的东西也都改变他的位置。这样运动不仅仅是简单意义上的位移，而且也是我们看作是变化过程的东西，事物之所以成为不同，是因为在它们之中的某物被别的事物所推动，而且这不仅仅是指物理的变动，也是指精神的变动。当然石头是位置变动，而动物和人有两种运动，一种是生命运动，指身体的成长如血液循环等。还有就是自发的运动，例如人要开始走路等。但是人的自发运动，是要依赖对于否，以何种方式，以及什么的在先思考所决定，因此所有的自发运动是以想象为最初的内在开端的。想象是自发的原因。而想象本身以及我们称之为思想的人类活动也被解释为在先原因的结果，解释为先前运动的结果。这就是说，现有想象才有运动。运动是先前运动的结果。
这样人类思维的整个结构和过程被解释为运动的物体，而且精神活动的变化由于循着一条可以描述的因果链条指明每种类型的精神活动的位置而得到说明，因此当一个外在于我们的物体运动并造成我们内部运动时，思想的过程就开始了。
思想是精神活动，精神活动是由一种精神活动和另外一个精神活动不断替代，这样的替代是由于因果链条连接的。这样就找到思想过程的详细结构。
如何进行分析呢？精神的现象被替代以后，已经消除了，消除以后保留在我们之中的映像就是想象，因此想象是一种滞后和或者是衰减的感觉。当我们希望这种衰减的感觉被唤起或者是这种感觉正在淡忘时，那就是记忆了。这样看来思想就是一个感觉的变形，并且一个跟随着一个，通过霍布斯的解释，那么发生在思想中的东西无不可以从感觉和记忆来解释。这样人类的科学和哲学之所以可能，乃是因为人具有系统的表达语词和句子的能力，因为知识是采用两个不同形式，一种是关于事实的知识，另一种是关于顺序的知识，关于事实的知识只不过是对过的事件的记忆，关于顺序的知识则是有前提或有条件的知识，他们是基于经验的。
这样霍布斯就找到解释世界的最基础的思路，知识。
2、政治哲学
这个方面我在开头就讲了一些。这里做一些补充。霍布斯研究政治哲学中的国家个概念是不是从国家是何时产生的历史过程来进行研究，而是从国家是如何能产生的。或者说公民社会是如何产生，在这里国家不是一个阶级统治另一个阶级的工具，而是一个国家如何将公民社会组织而成的。
分析过程：首先从自然状态开始进行分析，然后逐步的假如约束条件，自然状态下的义务，自然状态下的社会契约，然后是民法。再然后是国家和法律。这样就形成了国家社会法律。
自然状态：自然状态是在国家和公民社会之前的状态，在自然状态中，所有人都平等的，而且他们也平等的拥有他们所必须拥有生存的条件权利。现在就要开始演化了，一个人的动力是生存的意愿蔓延到所有人之中的心理状态是恐惧-----对死亡的恐惧，特别是暴力造成对死亡的恐惧，因此在自然状态中每个人都毫不留情的做在他们看来确保他们安全的事情，这样在自然状态中，我们得到的图画是人们作相互反对的运动以保重自己最大的安全感。这就是霍布斯提出的一切人对一切人的战争。所以在最初的状态就是一切人对一切人的战争状态。因为人们生活在恐惧中。一切人反对一切人是一种无政府的状态。
人们为什么以这种方式行动呢，那就是有两种动力，一个欲望一个是厌恶，这两种相反的动力解释了，我们对他人或对象的活动，意见来自他人或对象活动，这种状态就是利己主义的。在这种状态下人们是不可能创造一种有序的和平的社会能力的。最好的比喻是，在一个起火的公交车上，如果没有进行组织，那么最终大家都被烧死。因为都争着逃生，谁也不让谁，最终就是这样，但是一旦有组织以后，排队逃生，在火全部燃烧之前，大家都安全下车的。显然我们需要规则和秩序。
因此在自然状态下。需要一个规则就是自然法。以保证大家的生存和安全。
自然法是一种戒律或一般法则，是通过理性发现出来的。他们在逻辑上与关系到我们生存和安全的原则是一致的。它告诉我们应该做什么和不应该做什么，如果重要的前提是我要生存，即使在自然状态下，我们也可以从逻辑上演绎出来有助于我生存的行为法则，因此第一条自然法，就是每个人都应当“寻求和平。信守和平” 。显然和平是最能适应我们生存的。因为我们对生存的渴望，所以我们要有和平的自然法。
第二条，就是别人放弃反对我们的权利，那么我们也放弃反对别人的权利。
这两条自然确立以后，就必须实行。那么就有实行的义务了。这就是自然状态下的义务。这个义务来自于内心的，也就是在内心的范围内是有约束力的，是对欲望有约束力的。因此自然法倾向于自我保护，如果任何人自称某种东西必须有助于他的自我保护，但连他自己都并确信如此，你就可能违背自然法。在没有自然法的社会状态下，没有艺术，没有文学、没有社会，最早糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险之中，人的生活孤独、贫困、卑贱、残忍而短寿。因此我们应该避免这种无政府状态的扩展。通过遵循自然法，我们将寻求和平放弃我们的某些权利和自由，进入到一种社会契约之中。因此我们需要创造一种人造人-----政府，伟大的利维坦，公民社会或者是国家。
社会契约：进入公民社会是个人之间的同意，就好像每个人对每个人说，我承认并放弃我支配自己的权利，把它授予这个人，或这个集体，但条件是，你也放弃你的权利，也把它授予他，而且以同样的方式承认他的一切行为。这里有两点清楚的突出出来，一，订立契约的各方是相互许诺放弃他们自己支配自己的权利。把他交给最高统治者，具有绝对支配权而且决不服从于公民。二、最高权利者要么是一个人，要么是一个集体。
最高统治者出来以后就出现了法律，在司法意义上，法律被界定为最高统治者的命令。但是最高统治者是来源自然法，因此最高统治者的命令法律，必须符合自然法。否则就和产生自然法目的相违背。因此这样形成了一个逻辑。国家的逻辑，法律的逻辑。这个所有逻辑的基础就是我们要安全的生存，安全的活下去。
一旦这个利维坦违背了自然法，危害了人的安全生存。人们就会重新造一个利维坦来推翻原来那个。这就是历史逻辑的演绎。
霍布斯也是经验论者，但是也不完全是，因此基本上把他划归经验论者。
介绍完这两个历史人物后，就进入近代哲学早期部分，近代哲学基本上围绕着经验论和唯理论两个学派的观点进行的，到了康德那里进行归结，然后到了黑格尔那里就算完成了。然后进入现代哲学部分。
我们先从唯理论开始。
侧重点上和思考方式上的不同，西方哲学史论文中国哲学和西方哲学由于不同的地域和历史文化传统,在价值观念和取向上有不同的侧重.而思维方式作为历史文化传统的深层结构,一定程度上影响并制约了中西哲学的价值取向.基于思维方式的维度审视中西哲学的价值取向,具有重要的理论价值和实践意义.