吴乔&吴乔《围炉诗话》中说，作诗无比兴，不是小毛病

前言继续读吴乔的《围炉诗话》，关于比兴，吴乔提到：
诗之失比兴，非细故也。比兴是虚句活句，赋是实句。有比兴则实句变为活句，无比兴则实句变成死句。许浑诗有力量，而当时以为不如不作，无比兴，说死句也。《围炉诗话》
大意是，作诗不用比兴，可不是小事情。例如许浑作诗，不如不作，没有比兴的诗多是死句。

文章插图
一、唐诗六义说起诗经，离不开风雅颂赋比兴，吴乔则认为，这也是唐诗六义：
问曰：“唐诗六义如何？”答曰：“《风》、《雅》、《颂》各别，比、兴、赋杂出乎其中。《围炉诗话》
先说一下《雅》、《颂》：
後世宗庙之乐章，古之《颂》也。三代之祖先，实有圣德，故不愧乎称扬。汉已後之祖先，知为何人，乐章备礼而已，不足论也。
求《雅》于杜诗，不可胜举。而如王昌龄之‘明堂坐天子，月朔朝诸侯。清乐动千门，皇风被九州’，韦应物之‘身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱’，王建为田弘正所作之《朝天词》，罗隐之‘静怜贵族谋身易，危觉文皇创业难’，皆二《雅》之遗意也。《围炉诗话》
《风》、《雅》、《颂》其实是诗经体裁的分类。
《颂》是宗庙祭祀之诗歌。
其中《雅》分《大雅》、《小雅》，《大雅》多是贵族文人之作，《小雅》有部分民歌。除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，还有表达现实朝政的不满并反映人民愿望的讽刺诗。
因此吴乔举例了王昌龄、韦应物、杜甫、王建等人。这些人官职大小不同，但是在当时还是属于上层阶级的诗人，通过诗歌表达忧国忧民的情感，因此被认为有二《雅》之遗意。
《风》是《诗经》中的精华部分，出自于各地的民歌。其中有爱情、有思乡、有思征人，以及反压迫、反欺凌的内容。
而赋、比、兴，则是表现手法。

文章插图
二、赋比兴的区别关于赋比兴，吴乔举例说明：
《风》与《骚》，则全唐之所自出，不可胜举。‘忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯’，兴也。‘夕阳无限好，只是近黄昏’，比也。‘海日生残夜，江春入旧年’，赋也。”《围炉诗话》
这里的风骚，是指诗经和离骚( 代表楚辞)。古人论诗，以带有风骚的基因为荣。
吴乔从唐诗中分别挑选了三首诗，以区分赋比兴的不同。
1、兴
第一首是王昌龄的《闺怨》：
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。先写景物，然后自然地由物转到人物之情，即吴乔所说的“感物而动则为兴”。例如《诗经》中的：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
2、比
第二首说比，举例的是李商隐《登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳是景物，象征着晚唐的时局，也有诗人自怜之意。
夕阳是用来作比喻的喻体，比喻有本体、比喻词、喻体，例如花如海。比喻大致分三类：明喻、隐喻、借喻。诗词中的比，经常不见主体和（或）比喻词，因此大多是隐喻或者借喻。起到比喻和象征的作用。
吴乔解释比：托物而陈则为比。利用喻体来说明叙述主体的事，就是比。
要注意的是这个主体，未必是一件事物。钱钟书《管锥编》指出：“比喻有两柄而复具多边“。例如李商隐的夕阳，可能比喻晚唐，也可能比喻诗人自己，或者我们不知道的其他主体。