姬昌@战国竹简上五个字，平息周文王千年争议：儒家果然又一次歪曲历史( 二 ) 强壮|忠诚|扮演者|赵小锐|李逵

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3，周原甲骨文再引争议大约公元前1150年左右，周文王祖父古公亶父迁都，从豳地迁至周原。大约百年后，周文王又迁都至迁丰（今长安县沣西），但周原仍是周人政治活动的重要场所。二十世纪七十年代，考古专家在周原地区出土了周初甲骨，其中一些甲骨中同时有“周方伯”和“王”的内容，于是“文王是否受命称王”又再起争议。原因很简单，对于其中“王”的解读，部分学者认为是指商王，姬昌是“周方伯”，部分学者认为“王”就是指姬昌。由于周原甲骨文词晦涩难懂，至今未能全部释读，加之周原甲骨文数量有限，所以一直没能真正解决这个历史悬疑。
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4，战国竹简上的五个字一锤定音2008年，清华校友在海外发现一批战国楚简，拍下之后赠送给了清华大学，一共约2500枚，这就是“清华简”。竹简上记录的“经、史”类书，大多数前所未见，曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计”。一，姬昌称王是历史事实清华简中的《保训》，是周文王临终前的遗训，核心思想就是“中道”和“阴阳和谐”，对华夏文明影响至深。但《保训》开篇第一句五个字，让学者非常兴奋，基本平息了文王是否受命称王的历史争议。《保训》：“隹王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐坠保训。戊子自演水，己丑昧爽至□，病，述保训，令史书之。”结合先秦与秦汉史料，“隹王五十年”这五个字一锤定音，明确无误的指出周文王身前已经称王，是商纣王的反贼。
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二，姬昌何时称王存在争议根据《周本纪》记载，由于周人势力越来越大，让商朝忧心忡忡，崇侯虎诋毁姬昌，于是纣王将姬昌囚禁在羑里。经过一番贿赂营救，纣王将姬昌释放，甚至还“赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐”。姬昌出狱之后，暗中推行仁政，在“断虞、芮之讼”这一年受命称王，即周文王在位的第42年。“隹王五十年”这五个字比较含糊，没有指出姬昌何时称王，但存在二种解释。1，姬昌晚年称王，后人尊敬他而说“隹王五十年”。2，最直白的一种解释，即姬昌做了五十年的王。如果姬昌继位之初就已称王，那么商周关系就有必要重新审视。当然，从姬昌一直“事殷”来看，后一种可能性比较小。三，姬昌在位50年还是51年《史记》等正史记载“西伯盖即位五十年”，或文王“享国五十年”，但《吕氏春秋·制乐》记载的却是：“文王立国五十一年而终”。从清华简《保训》这一句话中可知，周文王在位第五十年时身患重病，于是留下遗嘱。由此推断，周文王应该死于留下遗嘱之后不久，即“即位五十年而终”之说更符合历史。
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宋朝之后，儒家门徒为何曲解姬昌称王之事？原因很简单，姬昌晚年称王这一历史让儒家门徒不爽，周文王是儒家眼里的完美表率，如果他乱命裂土称王，岂非无君无父，背叛了正统商纣王，违背儒家忠君爱国的正统伦理理念，也无法塑造周文王“至德”的形象！所谓“一切历史都是当代史”，大概就是这样，“文王受命称王”本来没什么争议，但儒家倡导忠君，要树立封建社会的正统伦理观念，而文王是商臣却“以臣反君”，与儒家思想严重相悖，于是儒家不惜曲解历史，硬生生的将原本没有争议的历史给逆转了过来，搞出一段千年争议，以至到明朝还出现《封神演义》中文王遗嘱这等夸张情节。参考资料：《史记》、清华简《保训》等