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先秦古籍《山海经》，奇诡丰富。
五代后唐人胡瓌（ guī ）曾依此书作《山海百灵图》，图卷内山川磅礴，水域清澈，灵兽众多。它们虽为异兽，却并不可惧，相反竟多了几分古朴浪漫的远古气息。

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《山海百灵图》局部（明摹本）五代胡瓌
至唐代，灵兽退场，至怪传说增多，生活在世人身边的“妖怪”也多了起来。
有妖，便要降妖。古老的绘画题材“搜山除妖” ，宋时流行开来。北京故宫博物院藏有一幅宋末或元初人的绢本绘画，名为《二郎神搜山图》。图中，蛇、猴、虎、树和熊等山野生灵，汲取日月精华，渐渐化作人形，兵卒授意进入山林，搜寻各路妖怪，以保一方清宁。
只可惜，此图是为残卷，未见题中二郎神，只留有后半部的“搜山”片段。

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故宫版《二郎神搜山图》局部
北宋理论家郭若虚在《图画见闻志》中提到，画家高益曾绘《搜山图》献于宋太宗，太宗大悦，招其入画院，授翰林待诏一职。
高益笔下的搜山，与故宫版本不同，为鬼神搜山。历来，搜山的目的并无差别，只是依传说不同，搜山主将略有更换，目前所知的图画里，大致有“四圣搜山”、“真君搜山”、“鬼神搜山”和“二郎神搜山”等几类。其中，前两者极少，实难观阅，今以后两者为例，一同走进山林，目睹两场捉妖大事。

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《搜山图》局部明代李在（存疑）
明代李在的《搜山图》里，主将是位于画卷末端的“妖怪” 。
这并不奇怪，部分修炼成精且没有恶意或被降服的妖，常常受天庭指派，去到深山大泽捉拿祸患。它们大多长相奇特，甚至比伪装起来的被捉拿者更似妖，就像李在画里的妖怪大王，坐于石上，兵器立在一旁，他看着部下四处搜寻，似乎平乱之事成竹在胸。

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搜山主将
逃于树上的蛇精，应是参考了故宫版本的《二郎神搜山图》，只见它抱住粗壮的树干，想要逃脱，不料下身已被小卒困住；另一组小卒正追赶几只猴子，它举起葫芦神器，喷出怒火，烧得树上的猴妖四处逃窜。
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蛇精与猴子
值得注意的是，李在生活的年代早吴承恩 70 余年，后者撰写《西游记》时，应是既受到了坊间故事的影响，也或多或少参考了这些图画。《射阳先生存稿》完成于《西游记》之前，吴承恩就曾在其中提及李在绘画。
再看画卷中部，躺于石床之上的“美人” ，身边零星散落着白骨，是否也能够品赏出一丝《西游记》的味道？