古籍|深柳堂读书记︱向周叔弢先生学选书：谈乾隆刻本《歙砚辑考》善本|古籍|柳堂|标准|刻本|歙砚

作为一个古籍善本的业余爱好者，我没有接受过专业的训练，基础知识是很不够的。好在今日出版繁荣，资料比较易得，我就经常阅读各种善本书目和前辈藏书家有关古籍善本的书籍文章，如《自庄严堪善本书目》《西谛书话》等，从中学习了很多前辈藏家学者的宝贵经验，开阔了眼界。比如周叔弢先生从数十年的藏书实践中，总结出关于古籍善本的“五好”标准，生动而形象，对我就有很大的启发：第一要版刻字体好，等于一个人先天体格强健；第二，纸墨印刷好，等于一个人后天营养得宜；第三，题识好，如同一个人富有才华；第四，收藏印记好，宛如美人薄施脂粉；五，装潢好，好比一个人衣冠整齐。当然，现在时代已经不同了，我们不可能再有周先生当年的机会，见到那么多宋元珍本，也没有周先生的眼力和财力，得到那么多珍罕的古籍善本。但收藏的目的应该还是类似的，就是要努力去发现并珍藏有特点的佳本珍籍。学习周叔弢先生的“五好”标准，即使不能全部达到，也至少要具备其中某几条，而不是去追逐毫无特色的大路货。
周叔弢先生这个五好标准，其实还有未曾明言但视作当然前提的另外两点：书本身一要少见，二要其内容有价值。这也是我拜读《自庄严堪善本书目》和《弢翁藏书题跋》的一点心得。有些宋元本，虽然年代久远，弢翁却未必看得上，反而有些明清刻本，因为其内容重要，流传也少，他却郑重指出。比如乾隆二十八年德聚堂原刻初印本《玉溪生诗文集笺注》，周叔弢先生亲笔题跋曰：“世间通行是乾隆四十五年修订者，此为乾隆二十八年最初印本，刻镌精美，极罕见。赵万里先生颇重视之，选入《中国版刻图录》，不以有舛误未改正为嫌也。 ” （《弢翁藏书题跋》， 241页）此文要介绍的《歙砚辑考》，在当下也是符合弢翁选书标准的一部清刻善本。
歙砚为我国四大名砚之一，为历代文人墨客所钟爱。端砚号称四大之首，但历史上一直存在着“端歙之争”两派不同的意见。如欧阳修就说：“若论二者之优劣，则龙尾远在端石之上也。 ”龙尾即歙砚之别称，因石产于龙尾山，故得名。苏东坡评价歙砚“涩不留笔，滑不拒墨；瓜肤而榖理，金声而玉德” 。黄庭坚一生爱好名砚，他曾亲自到歙砚产地考察，写下了著名长诗《砚山行》，其中有“日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”之句。但同时不可否认的是，现存古砚精品中，端砚之数量远过于歙砚。酷爱古砚收藏的乾隆皇帝命纪晓岚等人根据内府所藏编成《西清砚谱》，其中收端砚一百多方，歙砚仅九方。这大概是因为历史上歙石开采曾长期中断。歙砚约兴起于唐，而盛于宋。元代以后，基本上中断开采近五百年，直到乾隆时期，酷爱歙砚的乾隆皇帝又命人“抅求精砚” ， “凡绅士家藏古式与砚山居民所存之老坑旧石，悉用重价征取，搜罗几遍” 。当时主持这项工作的就是徐毅，他根据亲身访求歙砚的经历，编写了这部《歙砚辑考》。后来仍不能满足乾隆对歙砚的需求，又开坑取石， “以备方物之贡” 。在文房之中如此重要的歙砚，历史上有关的研究著作却很少，查《中国古籍总目》，不过寥寥数种：宋代有《歙州砚谱》，元代有《歙砚说》和《辨歙石说》，明代《歙砚志》，然后就是徐毅这本《歙砚辑考》。

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