王冕|读印：王冕“姬姓子孙”，名家的篆刻作品到底好在哪儿？ |文彭|章法|墨梅|白文印|王冕

王冕算是中国历史文化名人，我们在上小学一年级时，就在课本上学习过他的故事，说他是穷人，是牧童，替人放牛，但却刻苦努力，热衷练习画荷，最终成了远近闻名的画家，中国邮政出过《儒林外史》的特种纪念邮票，第一张就是“王冕画荷” 。

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（《王冕画荷》及成套的《儒林外史》邮票）
实际上，王冕一生喜爱画梅花， “画荷”很可能是小说家吴敬梓故意改出来的情节，用意大概是寄托他自己“出淤泥而不染”的情怀。现代我们能看到的王冕绘画作品，基本上都是《墨梅》，比如：

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（北京保利十二周年春拍的王冕《墨梅》局部）
我们学习的方向是篆刻，为什么会提起王冕呢，是因为他是一个重要的划时代标志性人物。元末明初人刘绩在他的《霏雪录》卷上有三则关于篆刻的记录，其中两条是关于王冕的：
初无人，以花药石刻印者，自山农始也。
山农用汉制刻图书，印甚古，江右熊囗巾笥所蓄颇夥，然文皆陋俗，见山农印，大叹服，且曰：“天马一出，万马皆喑” ，于是尽弃所有。（黄惇，《中国印论汇编》，荣宝斋出版社， 2010 ， 216页）
这里面有一条重要消息，就是：文人们自己动手亲自刻制石章，可能是从王冕开始的，王冕很可能是篆刻第一人。
当然，前面的赵孟頫、吾衍，也有作品，不过，他们是篆印，但不刻印，原因很简单，没有合适的石料，到了王冕，发现了花药石（具体不知道对应现在的哪种石头），总之是文人可以刻得动了，再也不需要假手刻石工匠了。
先介绍一下王冕。
王冕（1287？-1359？）字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史，梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人等等，浙江诸暨人，出身农家，幼年丧父，为秦家放牛，每天利用放牛的时间学习绘画，晚上则到寺院坐佛像膝上，于长明灯下读书， “会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒” ，王冕能诗，擅画墨梅，成名后隐居九里山，以卖画为生，结交多僧人，日常和他们谈禅说法，在绘画理论上借用佛法的辨证思维提出“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的绘画理论，画梅以胭脂作梅花骨体，别具风格，亦善写竹石。

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（王西京《王冕造像》）
沙孟海认为王冕是第三辈印学家（第一代是米芾，第二代是赵孟頫和吾衍），而文彭、何震两位印学家算是第四辈印学家了（沙孟海，《印学史》，西泠印社出版社， 1999 ， 194页），足见王冕承前启后的作用，王冕之所以在篆刻史上声名不响亮，是因为王冕不像文彭那样是世家子弟（王冕死后一百四十年，文彭才出世），王冕既无弟子，名气也比不了文家，因此，王冕被篆刻后世的文人们轻视也是自然的了，反倒是文彭，成了公认的篆刻鼻祖。
既然王冕这么重要，我们的【读印】系列当然要选一方他的作品了。于是我们就选了这方“姬姓子孙” ，如图：

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（王冕和他的姬姓子孙）
明明王冕姓“王” ，为什么是“姬姓子孙”呢？因为王姓其中有一支源出姬姓，周灵王之子太子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家” ，这支族人遂以“王”为氏， “琅琊王氏”和“太原王氏”的两大王姓望族都源出这一支王氏，王冕以自己身为姬姓子孙而自豪，于是有了这方印。