当我们今天在讨论大学文学教育有何意义之时 ， 其真正的意思是在大学里 ， 文学教育已经变得不像之前那么重要 ， 或者说已经成为“问题”了 。 不过 ， 太阳底下无新事 ， 而对于文学教育是否重要的思考实际上早已有之 ， 早在古希腊时期 ， 柏拉图就明确要把荷马从“理想国”里驱逐出去 ， 以给新兴的“哲学”腾出地位 ， 他认为用因爱智而致知的哲学而不是让人动辄痛哭流涕的文学来教育人更加可取 。 同样 ， 孔子也曾说出“行有余力 ， 则以学文”的话 ， 把个人道德的教化放在文艺的学习之上 ， 之前 ， 以在“立德”之后 ， 再以“无邪”之眼光观“诗” ， 而“诗”也因此变成了“可以兴 ， 可以观 ， 可以群 ， 可以怨 。 迩之事父 ， 远之事君 ， 多识於鸟兽草木之名”的进行“名教”传播与“教化”的工具了 。

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而长时间以来 ， 文学教育的竞争对手也就是号称可以使人获得智慧的哲学和以为可以立德树人的道德律令 ， 但是 ， 进入近现代以来 ， 文学教育又多了个对手 ， 那就是科学 ， 尤其是随着科学势力的强大 ， 很多人开始把文学教育视为传播科学的工具 ， 不过 ， 即便如此 ， 文学也依然有着自己独立的地位 。 但是 ， 自从科学在近年来技术化为数码之后 ， 科学对文学的碾压不仅于今为烈 ， 甚至 ， 对于科学来说 ， 文学的存在与否已经不再是个问题 ， 因为借助于所谓的人工智能以及诸如此类的“手段” ， 科学已经可以自我演绎 ， 自我教育并教育“人” ， 而文学实际上已经被科学一脚踢开 ， 就连之前的“婢女”的地位也已经荡然无存了 。
所以 ， 文学教育在今天才可以说真正到了紧要的关头 。 那么又该如何看待这个问题 ， 文学教育存在的意义又究竟何在等？而对于这些疑问 ， 也许可以通过重温前人的相关的思考 ， 来寻找到可能的启示 ， 这其中 ， 鲁迅对于科学和文学的甄别 ， 宗白华对于文艺的思想 ， 还有雪莱对于诗的辩护 ， 尤其值得再次分享 。

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首先 ， 可以看看鲁迅对于科学和文学的意见 。 鲁迅早年因为就学于南京江南路矿学堂学习地质 ， 留日后又学医学 ， 故受到了科学的训练 ， 后又弃医从文 ， 故对于科学和文学都有很深的体会 ， 因此 ， 他曾在《摩罗诗力说》中对科学和文学的特点做了很好的概括 。 鲁迅认为 ， 科学是“智力”的汇集 ， 其目的在于“则思制天然而见其法则” ， 但是却使人的“神思”为之丧失 ， 而文学的功能就在于“以能涵养吾人之神思耳 。 涵养人之神思 ， 即文章之职与用也 。 ”鲁迅在这里所言的“文章”即指文学与艺术等文艺性体裁的文字 ， 并且 ， 他指出“文章”还有一个科学或其他学科所不能替代的功能 ， 那就是可以“为热带人语冰” ， 也就是文学具有很强的形象性的特点 ， 可以生动而具体地呈现出事物的形象及其所蕴含的真理 。 鲁迅认为世界上古往今来的那些皇皇巨著 ， 无非是为了启示人生的“宓机” ， 也即人生的“诚理”或者真理 ， 但人生的“诚理”却“微妙幽玄” ， 可对此科学却无能为力 ， 无法“说”出其真理 ， 这就像要对那些没有见过“冰”的热带人谈冰是什么一样 ， 是一件十分困难的事情 ， 但是文艺却可以以其特有的功能“直示以冰” ， 让“热带人”瞬间把握何者为“冰”：
如热带人未见冰前 ， 为之语冰 ， 虽喻以物理生理二学 ， 而不知水之能凝 ， 冰之为冷如故；惟直示以冰 ， 使之触之 ， 则虽不言质力二性 ， 而冰之为物 ， 昭然在前 ， 将直解无所疑沮 。 惟文章亦然 ， 虽缕判条分 ， 理密不如学术 ， 而人生诚理 ， 直笼其辞句中 ， 使闻其声者 ， 灵府朗然 ， 与人生即会 。 如热带人既见冰后 ， 曩之竭研究思索而弗能喻者 ， 今宛在矣 。 （《摩罗诗力说》 ， 见《鲁迅全集》第1卷 ， 人民文学出版社 ， 2005年 ， 第74页）

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