贾谊！从“席地而坐”到“椅坐”，你真的会“坐”吗？( 六 ) 嘉祥县|快递网借|李从伟|图书

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凭几·中国国家博物馆藏。《礼仪中国》插图。
我们不难看出，古人为了起居舒适，也会不惜花费大量心思！
古礼规定，人几在左，神几在右，但通常只设右几。即使偶尔设左几，那也是优待老者、尊者的一种礼遇。所以，古人常把“几”与老人所使用的“杖”并称。至于其他人等，只有在非正式场合，或者是关系非常亲密的人面前，跪坐累了，可以凭一下几，稍作小憩。像唐代诗人杜甫那首《白露》诗里“凭几看鱼乐”的轻松自在，在平日里是难得的。在上班或公务访问的时候，古人的自律性更强，虽席前设几，却很少凭几，身体再累再不适，正式场合下也须保持“正襟危坐”不可凭几。即使在日常，与亲朋好友相见，坐而倚几，也会被视为一种不敬、懒散的失礼行为。

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唐·阎立本《李代帝王图》。《礼仪中国》插图。
我们再了解一下古代的案。案，其实与几在用途上、形制上都较为相近。只不过当时的案，根据用途分得更细，有食案（就餐用的）、毡案（供人坐的）、书案（读书用的）等。
最后说说古代的榻。榻，在古代又称“床”，它出现在战国以后。相比几、案，榻的形制上要矮很多，但又比席高一点，有很强的承重能力。古代早期的榻，不像今天的床，不是用来睡卧的，而是和铺在地上的席并用，都是客厅里的坐具。
古人坐在榻上的姿势，与席地而坐基本上没区别，仍是双膝跪地，臀部着脚跟，以跪姿为最庄重有礼。古礼规定，坐席时，一席可以坐数人，以独坐席为尊，而榻可以共坐两人，谓之“连榻坐”，也以独坐榻为尊。不过，那个时期古人坐榻并不普遍，也只有天子、官僚、士族、富贵人家里的长者，才有资格享用，普通百姓仍是席地而坐。
东汉末年，特别是永嘉之乱后，大量少数民族进入中原，五胡文化与中原文化便开始了大融合。其中，西域胡人常用的一种坐具，也被传入到了中原，汉人把它叫做“胡床”。正是这一张小小的胡床，解放了汉民族的膝盖，改变了“席地而坐”的习惯。
何谓“胡床”？其实就是一种能折叠的板凳，类似于今天的马扎。形制较小，用绳索连接着两个交叉的木架，可以随时收拢张开，携带轻便，在野外或狭窄处也可以使用。
胡床较小，只能坐一人，更无法跪坐在上面。如果要坐胡床，只能两腿张开，跨坐在上面。相对于习惯“正襟危坐”的汉人来说，面对这种夸张而新潮的跨坐姿势，最终还是接受了。既然是胡人传进来的，为了与本土的床榻区别开来，中原人就把这种坐具叫作“胡床”，把坐胡床的坐姿称为“胡坐”。

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五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）。《礼仪中国》插图。
其实，胡坐与现代常规的坐法是极其相似的。胡床虽然低矮，但坐上去身体也很舒服，还能随时携带，所以在当时深受上层社会的欢迎。东汉时期，皇帝刘宏就是一位喜好胡服、胡帐、胡坐、胡饭、胡笛、胡舞的人。据《集异志》记载，“汉灵帝好胡床胡坐”是也。京都的贵戚们，也纷纷效仿。同时，这股潮流风，也流行到了民间。
虽然贵族们趋之若鹜都来“胡坐”，但在正式场合以及日常起居，汉人们仍以“席地而坐”为最高标准，这仍是大家心目中最有修养、最为得体的姿势。不过，随着胡床的流行，家里使用的家具形式慢慢有了逐渐加高加大的趋势。比如日常起居用的榻，便慢慢加高了。人们既可以坐在榻上，也可以垂足坐在榻沿上。跪坐形式也逐渐有了些变化，两腿向前朝里盘曲的箕踞，开始增多。胡人用的椅子、方凳、圆凳等高型坐具，开始向民间普及。由此，我国古人沿用了上千年的“席地而坐”慢慢地发生了变化。