大鹏|常明：孔雀明王考( 二 ) 明王|大鹏|佛教|孔宣|西游记

《西游记》中将孔雀与佛祖的本生故事联系起来，大约是望文生义，将“佛母”理解为佛祖之母，其中被孔雀吞噬应该来自《圣经·旧约》里约拿被鲸鱼吞噬的典故。

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《摩尼教流行中国考》
按：明朝之国号源自明教及“明王出世”的典故，明教一名“摩尼教” ，创教者摩尼自称佛祖、耶稣及琐罗亚斯德的继承者，其教义也颇受基督教的影响，典籍中常有基督教的典故，故为《西游记》的作者所化用也是其中应有之义。
《封神演义》则将孔雀与准提道人联系在一起，亦是由“佛母”二字所发生的联想，准提道人当即佛教中的准提佛母，《准提经》曰：“准字门者，于一切法是无等觉义；提字门者，于一切法是无取舍义。 ”
俗传准提道人即《西游记》中菩提祖师，亦非。 “菩提”二字亦梵文，即“觉悟”之意，与“准提”二字不同。菩提祖师以道教的祖师冠以佛教的法号，意为悟空所传之学本在佛道两教之间。
此外，《西游记》与《封神演义》中都有大鹏的故事，《西游记》中的大鹏与孔雀同胞所生，均为凤凰之裔，《封神演义》中的大鹏名为羽翼仙，不但与孔宣未能相识，反而一度交战。

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于右任节《逍遥游》
大鹏的典故出自《庄子》之《逍遥游》篇，《庄子》在道教中称为《南华经》，地位仅次于称为《道德经》的《老子》。《老子》通篇为短句，无譬喻、象征，《庄子》却能以“寓言十九，重言十七”[9]的方法多造“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞” 。大鹏的故事正是全书首篇中的第一个寓言，故深为道教所重。
佛教则无此形象，仅有金翅鸟，以龙为食。《长阿含经》第十八卷：“此阎浮提所有龙王尽有三患，唯阿耨达龙无有三患” ，其中第三患是“举阎浮提所有龙王，各在宫中相娱乐时，金翅大鸟入宫搏撮，或始生方便，欲取龙食，诸龙怖惧，常怀热恼，唯阿耨达龙无如此患。 ”其形象则与大鹏相近。
《逍遥游》说“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 ” 《菩萨处胎经》第二十八卷载：“时金翅鸟王身长八千由旬，广三百三十六万里，金翅鸟以左右翅各长四千由旬。 ”

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明佚名绘孔雀明王像
故《西游记》中竟将二者混淆，称狮驼岭魔头为“大鹏金翅雕” ，《封神演义》第六十二回中沿用了这个说法，但在后文中径以“大鹏雕”或“大鹏”称之，实在是不知二者的区别，故有此误。
因其又名“迦楼罗” ，为佛教八部天龙之一，故在《西游记》中被佛祖封为护法，《封神演义》则让它长伴燃灯道人之侧。
又因其以龙为食，故二书均以大鹏金翅雕为食量甚大之物，《西游记》中佛祖许诺“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口” ，《封神演义》中则说其一连吃了一百零八个点心，极言其食量。

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电视剧《西游记》中大鹏金翅雕剧照
在佛教造像中孔雀座与迦楼罗座时常并列，如莫高窟第465窟及俞林窟第35窟《五智如来曼荼罗图》等[10] ，后世小说中将二者对举当然就不足为奇了。