黛玉！红楼梦：宝黛钗三人结局如何？这三个戏子身上有答案( 三 )

宝玉出家之结局，其实是早已注定的。脂批指出：“写假则知真”，甄士隐历尽人世辛酸后悬崖撒手，即已暗示文本之第一正人、贾家中无可争辩的第一主角贾宝玉之结局。通部书都是因石头通了灵性，“静极思动、无中生有”而起。在文本中，石头、通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉是一体的。第二回脂批指出：“回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”
楔子中，空空道人传抄《石头记》，“从此因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”这一历程，其实就是携“静极思动，无中生有之数”的石头一同下凡的神瑛侍者，化身为贾宝玉，历尽石头所记录的风月波澜后出家为情僧的总括，也相当于第五回贾宝玉在太虚幻境所见到的四位仙姑''痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提”所隐喻的四个阶段。

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作为文本中第一正人，宝玉最终如芳官一样斩情归水月，跳脱自身，放弃了完美世俗生活之象征“薛宝钗”[注7]，超越了对隐喻政治幻梦的“林黛玉”[注8]之执念，领衔“警幻情榜”，以无限悲悯的情怀、无边宽广的博爱，观照世间所有有情的、无情的生命，实现了''情不情''的哲学意义上的超越，也让《红楼梦》超越伟大，成为不朽。
【黛玉！红楼梦：宝黛钗三人结局如何？这三个戏子身上有答案】通部书以梦幻形式呈现，都是“以幻作真，以真为幻”（第二十五回脂批），幻中真，真中幻。藕官、菂官和蕊官影射了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗，不论是藕官对菂官的念念不忘，还是藕官与蕊官的情深意长，都不过只是戏里人生，即第四十五回脂批指出的“所谓`画儿中爱宠’是也”。因此，我们应该明了，在以梦幻形式呈现的文本中，贾宝玉和钗黛其实都只是“假凤”和“虚凰”，是梦之幻影。
第二十一回脂批指出：“前三人（宝黛钗），今忽四人（加上史湘云），俱是书中正眼，不可少矣。”，而甄宝玉和史湘云其实就是作者和脂砚斋在文本中的梦幻化身，因此，“以幻作真，以真为幻”的红楼文本，其实有两条主线，一条是以贾宝玉和钗黛的所谓三角关系为中心的主线，这是我们很明显能看到的“以幻作真”的贾家之文；另一条是以甄宝玉和史湘云的悲欢离合为中心的主线，这是在前八十回文本中时隐时现的“以真为幻”的、贾家为之“传影”（脂批）的江南甄家之文。后一条主线的重要性，一点也不亚于前一条，后续的宝玉系列和湘云系列将会对此作详细探讨。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 49《钗黛一体，幻中之真》
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 57《宝黛钗一体于秦可卿》
注3、秦可卿乳名“兼美”，第五回梦游太虚幻境的宝玉所见到的秦可卿兼具钗黛之美，脂批指出，“兼美”“盖指薛林而言也”。
注4、从藕官关于丧妻续弦的高论和她在菂官死后与蕊官你侬我侬，可知二宝成婚贾宝玉不仅是愿意的而且成婚之后也是琴瑟和鸣。但是，有人根据第二十二回暂记为宝钗制的灯谜“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”中的“琴边衾里总无缘”句，就认为二宝之间价值观不同，婚姻不幸，甚至连夫妻生活都没有。个人认为，既然是暂记为宝钗制的灯谜，至少说明作者本身并不是很满意，因此，不可仅凭这一点，就对二宝婚姻下定论。
注5、详见《“行”走红楼》系列拙文 57《宝黛钗一体于秦可卿》