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唐代六曲狩猎纹高足金杯

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北齐胡人舞俑
以史前文明为例，重点展示的吉县柿子滩旧石器时代遗址、以夏县西阴村命名的西阴文化（又称庙底沟文化）、襄汾县陶寺遗址的重要文物，凸显了山西在旧石器时代晚期、仰韶文化中期和龙山时代晚期三个时段曾经扮演的重要角色：其一，柿子滩遗址是目前中国境内现存距今2万至1万年间面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的原地埋藏遗址，对于探索中国从旧石器时代末期向新石器时代早期的发展状况，有着重要的学术意义；其二，西阴文化时期是史前文化的一个大变革时代，重组、融合了多种文化区系，以彩陶上绚烂的“花”纹为主要艺术特征，鼎盛期的影响范围，东至沿海、西至甘青、北至内蒙、南至长江，在不同的地区又演化出多种新的文化类型，从而在文化和地理的空间格局上，为后世以中原为核心地带的历代王朝、多元一体的中华文明的形成和发展奠定了基础；其三，在面积约280万平方米的陶寺大型聚落遗址，不仅发现了城墙、宫殿和高等级墓葬，还出土了大量绘制精美的彩陶、玉器、漆绘木器、铜器零件、礼乐器等，显示其与早期中国可能存在的王朝有关 。陶寺遗址是传统文献记载中，夏朝建立之前，中原文明达到的第一个高峰，并与学者一般认为的夏代中晚期的都城——河南偃师二里头遗址交相辉映，可以认为是最早的“中国” 。

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西汉彩绘雁鱼铜灯

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西周人首神兽纹玉戈
山西境内出土了大量史前和商周时期的玉器、青铜器，这两类文物也在本次展览中得到重点展示 。中国古人认为，“制器尚象”“器以藏礼”，展览并非简单陈列这些珍贵的文物，而是尝试解读它们的深层文化内涵，使其成为早期中国艺术与文化“故事”的叙事主体 。“瑞节信玉”便是我们首次根据早期文献记载总结出来的概念 。总的说来，玉器分佩玉和礼玉两种，后者有着更为重要的用途 。《周礼·地官司徒》记有“掌节”之官，王的命令向天下传达，必有“玉节”作为凭信；《周礼·春官宗伯》又记有“典瑞”之官，“瑞”就是玉瑞，“瑞者以玉为信也”，说明玉器有符信的作用 。
各种青铜礼乐器具，是器主身份、权位的象征，器、车服、名、爵号，君之所司也，故孔子曰“器以藏礼，礼以行义”“唯器与名，不可以假人” 。帛书《老子》云：“道生之，德畜之，物刑（形）之而器成之，是以万物尊道而贵德 。”青铜器的造物原理，当包含“器”与“物”的双重内涵：“物”乃献祭之“牲”，“器”乃“牲”之用也；“器”有形，便是形而下的“形（刑）”，即器形和纹饰；“刑”和“器”的制作，莫不尊“道” 。因此，展览精选的商周时期青铜器，无论是出自商代方国大墓，还是西周历代晋侯墓、霸氏墓，或是春秋赵卿墓，均是其所处时代之华夏礼制在不同层面的映照 。

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