历史|东西问 | 释永悟：为什么“阿（ā）弥陀佛”到中国就成了“（ē）弥陀佛”？( 三 ) 传承|历史|中国|中新社|东西

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鱼山梵呗寺(2021年11月无人机照片) 中新社采访人员梁犇摄
中新社采访人员：如何理解“鱼山梵呗”是佛教中国化进程中中外文明交流互鉴的第一个典型案例？
释永悟：如前所述，学术界一般认为，佛教传入中国，是中国历史上第一次中外文明交流互鉴的历史事件，这个事件导致了佛教的中国化或称为中国佛教的形成。鱼山梵呗不仅是中国“活”的文化遗产，而且也成为韩国、日本的文化遗产，是东亚、东南亚等国家和地区共同的文化资源和文化认同的美好见证。
唐文宗开成四年(839)7月，日本佛教天台宗山门派创始人慈觉圆仁，于入大唐赤山法华院常住(今山东威海) ，学得《鱼山声明集》中的《始段呗》《中呗》《后呗》等唐风鱼山梵呗带回日本，创立以“中国鱼山”命名的日本鱼山声明业，故日本佛教命名梵呗为“鱼山声明” 。
1996年日本京都真言宗东大寺、天台宗三千院等鱼山学人分别来中国鱼山朝山归宗并立“梵呗东流归故乡”碑石。 2010年6月10日，日本国著名佛教音乐家、日莲宗妙本寺早水日秀长老一行21人参拜团来鱼山梵呗寺朝山礼祖。 2017年，日本大阪府泉佐野市市长千代松大耕13人来鱼山参拜。 2019年日本著名梵呗声明家、日本全国声明师联合会常任主席、鱼山声明导师上田尚教，日莲宗十六座代表寺院的住持21人来访鱼山。

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2006年9月，首届中国鱼山梵呗文化节上，梵呗传承人永悟法师主持演唱代表作《太子颂》。中新社发释永悟供图
中新社采访人员：未来在与当代世界不同文明的对话中，应该如何更好发挥鱼山梵呗文化桥梁作用？
释永悟：作为鱼山梵呗非物质文化传承人，未来也将正确引导佛教人士和梵呗音乐爱好者，用中国优秀的传统文化，特别是儒家文化阐释佛教文化的内涵和精髓，共同传承保护好梵呗文化，凝聚正能量，利益众生；坚决避免歪曲传承梵呗外延“佛曲热”破坏性传承保护的恶劣现象发生。
保护非物质文化遗产，尤其要保护好梵呗内涵中所蕴藏的厚重、包容的中国文化精神，更要保护好梵呗文化中所拥有的欢迎接纳、合理消化异质文明的中国智慧，让这种智慧和精神始终鲜活。 (完)
受访者简介：

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“鱼山梵呗”国家级非物质文化遗产代表性传承人释永悟中新社采访人员梁犇摄
释永悟，字参天，号寂法。梵呗音乐家、武术家，国家级非物质文化遗产代表性传承人，传佛教曹洞正宗四十七世衣钵传人、临济宗四十六世衣钵传人。现任山东鱼山梵呗寺住持，聊城市鱼山梵呗非物质文化遗产保护中心主任，系中国佛教协会理事、北京禅拳道武术院名誉院长，山东省佛协常务理事。
【历史|东西问 | 释永悟：为什么“阿（ā）弥陀佛”到中国就成了“（ē）弥陀佛”？】先后编辑出版国家级非物质文化遗产《中国鱼山梵呗论文集》《鱼山梵呗声明集》《中国梵呗传承法要》传承教程等著作，整理修复宋、元朝古籍善本《鱼山声明集》。撰写《禅拳道》《音声佛事话梵呗》《传承梵呗内涵，保护佛教遗产》《梵呗与成佛之道》《鱼山梵呗与佛教中国化的传承发展》《以鱼山梵呗浅谈儒学在佛教中国化进程中的影响》等研究论文20余篇。