中国文化#东西问 | 释永悟：为什么“阿（ā）弥陀佛”到中国就成了“（ē）弥陀佛”？( 二 )

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2006年，鱼山梵呗传承人释永悟在梵呗寺山门主持梵呗大型焰口法会。中新社发释永悟供图
鱼山梵呗“贵在声文两得”，坚守传承“阿(a-o-e)”韵字正腔圆的丛林腔，没有“南腔北调”杂音脏口，遵循协谐律吕、符靡宫商，海潮音振动发声与气息修持。鱼山梵呗注重“清净、和雅、哀婉、直声、吐纳抑扬、盖其风烈”全然自然真声的风格，保持内涵鲜活、耳根圆通的修持法门，不仅是外延形式的佛事仪轨，更非流变发展的佛曲音乐。

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2021年，释永悟在梵呗寺梵音洞念诵梵呗。中新社采访人员梁犇摄
中新社采访人员：鱼山梵呗中蕴含着怎样的中国文化要素和特征？
释永悟：鱼山梵呗是中国早期四声、五音、七声、十二律吕等音韵语言文化发明创造运用的智慧结晶，成功开创“改梵为秦”的佛教中国化先河，是中国人阐释佛法经典发展思想而形成佛教独特理论中国化的音声自性法门，继承了儒家礼乐四德。用中国人喜闻乐见的音律形式，将佛教传扬开来，兴盛于全国并远播到东南亚国家。
鱼山梵呗的内涵、特征和形式都受到儒家礼乐文明制度的启发、浸润和影响，具有鲜明的中国特色。梵呗借鉴、融合了中国古代礼乐文化的理论原理和表现方式，在佛教中国化过程中，努力从中国文化中汲取水分和营养。

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2017年9月，丁酉年祭孔大典在山东曲阜举行。在传承千年的儒家礼乐文明制度下，舞生左手持籥，右手持雉尾羽，伴着《天人合一》《为政以德》《天下大同》等乐曲起舞。中新社采访人员沙见龙摄
而梵呗修炼五个层次的设置，也集中体现了其对华夏经典《黄帝内经》中五音、五行、五气等传统的传承，而这些观念和梵呗音声与手印等，在千百年来的中医应用中一直被广泛运用和传播。梵呗涉及中国音律学、语言学、经络学、音乐学等多重理论学问。

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古本手抄本《黄帝内经》。中新社采访人员杨艳敏摄
中新社采访人员：您自2002年驻锡东阿鱼山，19年如一日，坚持整理、研究传承保护鱼山梵呗文化，有何难忘经历？
释永悟：20世纪80年代因体弱多病，我出家少林寺强身健体，探索侠义与正义的真理。自2002年便开始四处朝山参学就一直在思考，除了传承少林禅拳道功夫，还应该为弘扬中国传统文化做些什么。在翻阅佛教典籍时，我发现了曹植创立梵呗的事迹，内心非常感动，于是暗自发愿，必穷尽一生精力弘扬光大这个文化遗产。
2002年8月8日，感恩诸多善缘的推荐安排，我从北京广济寺中国佛教协会来到山东东阿黄河岸边的鱼山。梵呗是中国佛教的文化瑰宝，后辈应竭尽所能保护好文化遗产。我立誓“复兴梵呗，生死与共”传承传统文化。

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山东省东阿县，黄河岸边的鱼山。(2021年11月无人机照片)。中新社采访人员梁犇摄
2006年5月，我开始组织鱼山梵呗寺的修复工作。我到全国各大寺庙的藏经阁查阅和整理有关梵呗的文献典籍，在整理中，对鱼山梵呗进行学术研究，其成果发布在权威学术期刊，并有几本专著正式出版。2008年6月，鱼山梵呗被中国国务院评定公布为国家级非物质文化遗产。2012年12月，经国务院批准、文化部命名我为国家级非物质文化遗产代表性传承人，承担起项目传承保护责任。