战国时期！困扰人生的四个原因，其中最后一个，是大部分人痛苦的根源

大家好，这里是小播读书，今天我们开始分享《列子·杨朱篇》，这也是列子最后一篇，简单介绍一下杨朱，他是道家杨朱学派的创始人，是战国时期著名的思想家，他的思想在《列子》，《庄子》，《孟子》中都有记载，杨朱的思想在战国时期影响还是非常广的，在战国时期，甚至与儒家和墨家齐名，有“天下之言，不归杨则归墨的现象”。

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杨朱是古代现实主义的代表，著名的思想是：为我，贵己，贵生。在今天看来，杨朱的很多思想是非常自私自利的，也是非常现实的。著名的成语“一毛不拔”就是说杨朱的，《孟子·尽心上》里面说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”，孟子说，杨朱奉行‘为我’，也就是凡是为自己着想，拔根汗毛就对天下有利的事，他也不干。这个故事在《列子》里面是这么说的。有一天，杨朱说：古代的圣贤伯益不愿意拔掉身上的一根毫毛，来帮助万物，所以他甘愿让出王位，过着隐居的生活。传说伯益曾经治水有功，大禹有意将王位传给伯益，但是伯益觉得会伤害自己，就拒绝了。但是大禹不愿意给自己谋福利，所以辛苦一辈子，最后还落下了半身瘫痪。
但其实我们可能部分误解杨朱的意思了，杨朱说：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”，古代的人拔掉自己身上的一根毫毛，而有利于天下万物，但他不愿意给；让全天下人来养活他一个人，他也不愿意。每个人都不拔掉自己身上的一根毫毛，每个人都不刻意地去做有利于天下的事，那么这个天下就会太平了。

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所以，杨朱其实并不是为了自私而自私，而是更加理性理念，就像现代经济学之父亚当斯密在《国富论》中的名言：我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒师或者面包师的仁慈之心，而是他们的自利之心。现代经济学是建立人人性都是自私自利的基础上，或者说是建立在理性基础上的，不是建立想相互恩惠的情感基础上，其实和杨朱的思想是类似的，杨朱认为，我们不需要刻意对人都施与恩惠，只需要关注自身就可以让天下太平，这种思想其实从某种程度上说，其实还比较超前。那杨朱是如何论证他的思想的呢？
有一天，禽滑釐[lí]问杨朱，如果你让拔掉身上的一根毫毛来救助天下人，你愿意吗？杨朱说，这个天下并不是我一根毫毛就可以救济的。禽滑釐说，假如可以呢？你愿意吗？杨朱并没有回答。禽滑釐离开了杨朱，在路上遇到了孟孙阳，禽滑釐把事情告诉了孟孙阳，孟孙阳说，你还是没有理解先生的良苦用心。

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杨朱认为，一个国家的太平，不能光靠每个人的小恩小惠，或者不能建立在某种道德情感上，而是应该基于理性。不是说“拔一毛而利天下”不可以，从现实的角度说，这也是不可能的，不可能拔一毛就能利天下。所以，杨朱也是古代少有的现实主义者。这是杨朱“为我，贵己，贵生”的内涵。
杨朱非常看重自己，尤其是自己的生命，他认为每个人都应该珍惜自己的生命，这是一切可能性的前提，杨朱说：“一个人的寿命最长只能活到一百岁，超过一百岁的人就很少了，估计只有千分之一。即便一个人能活到一百岁，减去他的幼年和老年时期，他几乎只有五十年的时间。再减去夜晚睡觉所占去的时间，白天所耽误的时间，又花去了五十年的一半。再减去生病的时间、痛苦的时间、对于死亡的忧虑时间，这又占了将近一半余下的时间。这样算下来，人生只剩下短短的十几年，但能过上怡然自得、没有任何忧愁的日子，恐怕一天都没有。