北伐@辛弃疾暮年仍想北伐，连用五典写成一首千古名篇，成辛词压轴之作( 二 )

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但是，刘义隆却太急功近利了，完全不肯听朝中那些臣子的意见。结果刘义隆贸然出兵，三次北伐全都失败了。而第三次北伐的时间，是在元嘉二十九年（公元452年）。
此时，距离刘裕在公元409年初次北伐，时间已经过去了四十三年。刘义隆本指望像当年的霍去病、卫青击败匈奴，在狼居胥山祭天一样，建立不世的功业。
可是谁也没料到，刘义隆轻率出兵的结果，就是让南朝的刘宋王朝，一蹶不振，自己“仓皇北顾”。所以，这中间就包括了“封狼居胥”这个“典中典”。
接下来，是辛弃疾对这段历史发出的悠然长叹：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”刘裕父子四十三年的时间，北伐都未成功，辛弃疾“南归”同样是四十三年，北伐也是未能成功！
回顾往事，当初宋、金两国，多少次在扬州这个地方交战。所以，“元嘉北伐”这个典故的存在，是作者在暗示自己对韩侂胄贸然北伐的担忧。为什么会担忧呢？请继续往下看。
佛狸祠的典故，涉及到江苏省南京市六合区的瓜步山上，一个叫“佛狸祠”的地方。逢年过节的时候，当地的农民就会像去祭拜神佛一样，前去这里祭祀。

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不过，祠中供奉的根本就不是什么神佛，而是南北朝时期，一位鲜卑族的人。这人的名字叫做拓跋焘，是北魏的第三位皇帝，而“佛狸”就是他的小名。
对南北朝历史有一些了解的人应该都知道，拓跋焘曾经也和后来金国的君主一样，带领军队入侵中原。换句话说，这个“佛狸”和当时入侵南宋的金兵，其实是并没有区别的。
四十三年前，也就是辛弃疾南渡那一年，金主完颜亮也曾带兵驻扎在瓜步山。可是中国的老百姓忘性很大，他们根本就记不得这件事情了，反而把“仇人”误当成神明来跪拜。
辛弃疾在词中引用“佛狸祠”这个典故，是想暗示南宋朝廷，他们已经贻误了最佳的北伐时机了。老百姓过惯了安逸的生活，早就丧失了作战的斗志了，所以辛弃疾非常担忧这次北伐。
在北伐这件事情上，辛弃疾历来都主张是要事先充分准备的。可是韩侂胄好大喜功，只是想利用辛弃疾的名声来替自己助威。后来觉得没有利用的价值了，就一脚把辛弃疾踹开了。
而且更加不幸的事情是，在开禧北伐失败以后，韩侂胄被杀。南宋朝中那一部分“反战派”大臣，立即就展开了对那些“主战派”的清算活动。

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辛弃疾当初参与了开禧北伐的相关事情，所以辛弃疾在死后还被人诬陷，结果落了一个“尽夺遗恩”的下场。及至南宋快要亡国的时候，才给他追赠了一个叫“忠敏”的谥号。
“廉颇老矣”这个典故，大家应该都非常熟悉了，因为基础教育课本上曾经重点介绍过，大意是讲赵国国王误信了谗言，拒绝起用老将军廉颇，结果导致了亡国。
辛弃疾在词中使用这个典故，其实是在暗示南宋的皇帝听信了韩侂胄等人的谗言，最终把他除在了“开禧北伐”团队之外，所以这一场北伐注定是要失败的。
结语
前段时间看了吴军老师的写作教程讲义，他在书里面曾经提到过中西方文学的区别。中国的古典文学擅长的是做“减法”，而西方文学擅长的却是做加法。
中国古人写诗词的时候，就跟中国人画画的时候一样，喜欢“留白”。作者会故意在作品里留下一些让人想象的空间，让读者去回味、品赏。