道家！人不识本心难免老来遗憾, 什么是本心！

对传统文化稍有了解的人都知道道家崇尚自然，赞美赤子和人的本性。其实儒家也崇！只是这种崇在修行上，既崇本心，这点在阳明学中尤为重要，清末儒家的太谷学派更是把本心提到了至高无上之地。当然这点和我们道家是一样的。汉传佛教也崇本心，禅宗六祖惠能也说“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”所以今天兴扬要介绍的知识并非是道教一教知识，而是中国传统文化中修身养性的目标。在介绍之前我们先来回忆一下先贤之言。

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在道教我们有：《玄教大公案》（道教自称玄门，玄教，道士又叫玄裔，自称道门的多是会道门，或民间法教。）说是：“心即道兮道即心，不劳思想别追寻。”《吕祖全书》曰：“太上有云：『道以心得，心以道明。』以心观道，以道观心。”……“无奈众生，不识本心，认贼为子，以奴役主，以妄累真，是以轮回生死，无有休息，深为哀愍！”在儒家我们有：《龙溪王先生全集》（既王阳明全集）“盖好恶是非，原是本心自然之用，惟作好恶任是非，始失其本心。”“象山（象山者南宋大儒陆九渊）之学自信本心，平生功夫严密如此，世人概以禅学目之，非惟不知象山，亦不知禅矣！”在佛教有:《六祖坛经》：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”【道家！人不识本心难免老来遗憾, 什么是本心！】

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通过上述言论我们可以知道以下五个知识：一在我们道教看来人的本性几近于道，人能回复本性既是得道。《玄教大公案》（：“心即道兮道即心，不劳思想别追寻。”二在我们道教看来人的本心关系到人能不能清净，故《吕祖全书》中说“认贼为子，以奴役主，以妄累真，是以轮回生死，无有休息”三儒家对本性亦非常推崇，象山阳明两大儒家显学皆崇尚本心。四在古代禅宗对本心非常推崇，以至于人们把见本心的儒家功夫称之为禅学。五六祖眼中人得本心是成佛之机。

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但这里兴扬想多说的是儒家经世致用之本心！既本心和我们的生活有什么关系？什么明心见性这两个问题。道教性命双修之学，其性既是修心，有见性是功之说，简单来说人能见到本心便是大功德。这也是人能不能得本心的缘由，当然说这个不是指望大家都可以得本心，而是能见性，哪怕一次也足以受用无穷。见性在道教有真人之说，什么是真人？不假既真，因为真人得本心，所以真人和我们最大的不同在于真人知道自己的抉择，但我们普通人只能在抉择的时候才知道自己会怎么选。如同社会上爱的死去活来的人年轻人，许下一生一世一双人，结婚也许一个月不到便生厌倦。但不能说他们当初许下的诺言是为欺骗，他们是真想，但并不清楚自己是什么人。

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也像有些人嘴巴上说不帮，心理想的也是不帮，但朋友出事了，帮朋友的却还是这种人，反而那些许下兄弟我一定挺你的人离的远远的。这种人不一定是欺骗，只是他们觉得自己是能应承诺言的人而已。为什么有本心这个词，就是因为从婴儿开始我们就无时无刻不被世界影响，一直在随着世界改变，忘记了自己的本来模样，所以我们可能会去追求一些自己本不喜欢的东西，去做一些自己本不想做的事。故明心见性其实就是发现自己到底是个什么人，明白一点既是明心见性。在道家看来人的本性不一定是善，但这就是你，人接纳自己才能活得更开心。同样也只有接纳了自己，人才能向善，向好。如果你要问有什么实际利益，明白了本心你就能知道自己会不会因为某些选择难受后悔，如此过的更开心还是很轻易的哦！最后提醒读者一句，不用强求什么悟啊！见啊！在生活中做抉择时多关心自己，感受内心变化，自然会见性。